修行，就是顛覆你的一切

修行之苦在於你幾乎要顛覆自己的一切，從「你看世界的方式」到「你想問題的方式」，你的生活會完全改變。那種痛苦有如揭痂，那是切膚之痛，深入骨髓。

如果你自認是修行人卻從未經歷過這些，那麼請相信，其實你未曾真正修行過。並非得到幾個灌頂、每天修修法就是修行人。你必須改變自己的所有觀念。如果你自認是修行人卻依然秉持修行之前的觀念，依舊使用過去的思維方式，那麼你只是在假裝修行。佛法從來沒有真正觸及你的心。

在《教父3》里，一位梵蒂岡教士從水裡撈出一粒石子，磕碎它並展示給教父：雖然在水中浸淫多年，石子的裡面仍舊是乾的。你是否也是如此？在佛法中心呆了很多年，得過很多灌頂，聽過無數的開示，但你的心就像那塊石子一樣，只是表面濕潤，裡面一直是乾的。佛法的甘露從來沒有進入你的內心。

很多佛教徒從未感受過修行之苦，那是因為他們從未相信過他們的信仰，他們並不認為自己在輪迴，他們從未認真想過自己正在輪迴這件事。你想過嗎？「你正在輪迴」，這是多麼可怕的一件事。試想一下，如果你真的確認自己在輪迴，你有一大堆惡業在等著清凈，如果在這短短的幾十年沒有清凈完的話，你就可能轉生為一隻豬，命運完全操縱在別人手上，你會被屠殺而全無反抗之力。如果你真的確定這一點，就絕不會還有閑心去忙那些毫無意義的事；你不會有諸多借口來推諉，不需要別人告訴你就會知道什麼是真正重要的。

過去的那些大阿羅漢、大祖師們，他們只要想到過去在三惡道的經歷，就會恐懼得暈厥過去。就我個人而言，雖然沒有達到暈厥過去的程度，但每次僅只想想畜生道的苦就會渾身冒冷汗。你可以試著想一下自己置身於三惡道，想一下，有感覺嗎？如果毫無感覺，那麼可以確定的是，你根本不相信輪迴。今天很多佛教徒可以對三惡道談笑風生，那是因為他們內心深處從未相信。

你的第一反應當然是否認。你會騙自己說「我其實是信的」，但事實是，你不信。

如果你真的認真對待你所聽到的一切佛法，你就必須和過去的很多觀念、很多習慣切割，這個過程絕非無痛。你必須和那些和你相處了幾十年、像老哥們一樣的錯誤觀念、錯誤習慣說再見，你必須這樣做。

當你真的建立起「我正在輪迴、我會死、我不知道自己何時死、我死後可能轉生成一隻豬或是一隻海鳥、我完全無法掌控自己的命運」這些觀念之後，你的人生就會隨之改變。你會知道什麼是重要的，你去忽略掉很多過去你認為重要的。你會把時間拿來做正事。

還有一種修行的痛苦是來自師父的打擊。宗薩仁波切說過：師父是你僱傭來拆解你「自我」的一個人。「自我」是什麼？那是你拿生命來捍衛的最重要的東西，你所做的一切的一切都是為了讓它舒服。現在要你雇一個人把它拆掉，你可以想像這種痛苦。

如果你從未品嘗過這種痛苦，那麼你尚未遇到那個可令你證悟的人。如果你遇到他，你的修行就會徹底改變，你才會知道為何金剛乘里師父如此重要——他幾乎彈無虛發，你越是怕的地方越是會被精確命中。你越是想藏起來的東西越是會被公諸於眾，你所有醜惡的東西都暴露無遺——就像是在萬人大會上被扒光了那樣。那種痛苦絲毫不亞於前一種。

那些未曾經歷過這兩種痛苦而覺得修行很快樂的人，其實只是在騙自己。你做出修行的樣子，但從未修行過。這種貌似修行的偽修行不會帶給你真正的利益。

你花了時間，可能還花了錢，最後得到一個假貨，沒有比這更不值得了。所以，請不要繼續假模假式地修行了。修行雖然很苦，但比起輪迴之苦，這麼短暫的苦又算什麼呢？佛陀曾說過：「我們在輪迴中流過的眼淚如果收集起來的話，會超過地球上的海洋。」仔細想想這句話，你會毛骨聳然。

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