「斯文」的淵源與意蘊

「斯文」一詞最早出自《論語·子罕》，「子畏於匡，曰：『文王既沒，文不在茲乎！』天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」孔子認為，「斯文」並沒有隨文王的去世而斷絕，而是得到了「天」的承認。「與於斯文」更是意指要繼承周朝開國之君的遺志，順應「天」的意願。顯然，孔子賦予了「斯文」極高的內涵——天道，而天道便蘊藏於禮樂制度之中。朱熹在《四書集注》中說得更加透徹，「道之顯者謂之文，蓋禮樂制度之謂。」斯文即道，而禮樂制度是「道」的載體。一旦「禮崩樂壞」，道將不存，斯文不在，國也將不國了。可以想像，「斯文」在先秦時期的士子心中和君王謀略中佔有極其重要的地位，並且將其視為聖人先賢為人立世、明君霸主治國安邦的最高境界。

先秦諸子、百家爭鳴。「斯文」並沒有夭折於秦始皇的「焚書坑儒」中，反而隨著六經的傳世，一直延續成為儒家之經典。《隋書·經籍志》寫道：「夫經籍也者，機神之妙旨，聖哲之能事，所以經天地，緯陰陽，正紀綱，弘道德，顯仁足以利物，藏用足以獨善。學之者將殖焉，不學者將落焉。大業崇之，則成欽明之德；匹夫克念，則有王公之重。其王者之所以樹風聲，流顯號，美教化，移風俗，何莫由乎斯道。」典籍被視為文化遺產，「斯道」便是「斯文」，「道在於文」，斯文就在其中。同時，斯文還更多地體現在「教化」之中，政以體化、教以效化、民以風化，古代王權正是藉助「教化」正風俗、治國家，這些無不彰顯斯文之意蘊。

（六經：《詩經》、《尚書》、《禮經》、《周易》、《樂經》、《春秋》）

漢代以降，自大儒董仲舒推崇「罷黜百家，獨尊儒術」以來，儒家思想便成為中國文化的正統，斯文也隨即成為飽學之士的精神追求和人生信念。《武帝紀贊》中記載道：「罷黜百家，表彰《六經》。」《六經》自然成為儒家思想之精華，而斯文也自然成為精華之要義。從這個意義說，經典便是斯文，儒學便是斯文，教育便是斯文。所以修身需要斯文，齊家需要斯文，治國需要斯文，平天下更需要斯文。「斯文」之風氣開始瀰漫在中華大地。

三國之爭、南北兩朝，多事之秋竟使得「斯文掃地」。直到唐宋，斯文才迎來了一次轉機。在那以前，朱熹將現狀描述為「孟軻氏沒，聖學失傳，天下之士，背本趨末。」在周敦頤、張載、程顥等大家的努力下，一批儒者致力於「為天地立心，為生民立命，繼往聖之絕學，為萬世開太平」，於是皆以「斯文」為己任，如程頤讚譽其兄程顥說：「（先生）得不傳之學於遺經，以興起斯文為己任，辨異端，辟邪說，使聖人之道煥然復明於世。」自此，「興斯文」成為這一代儒學大師的理想和使命，四書五經也就成為南宋後儒生學子的必讀書目。

明清時期，科舉考試依然以四書五經為基本讀物。即便是進入民國時期，那些接受傳統儒家教育的近代學者，依然帶有「遺老遺少」的氣息。陳寅恪便是其中的典型人物。1932年清華大學入學考試的國文試題，主要是由陳寅恪所出，雖然分數比例不高，但是「對對子」成為最受爭議的考題。此事發生後，陳寅恪在後來的《楊樹達〈積微居小學金石論叢續稿〉序》中寫道：「物極必反，自然之理也。一旦忽易陰森慘酷之世界，而為清朗和平之宙合，天而不欲逐喪斯文也，則國家必將尊禮先生，以為國老儒宗，使弘宣我華夏民族之文化於京師太學。」在那個「新文化」如潮的時代，「對對子」顯然格格不入，甚至不少人認為是一種文化的倒退。但在陳寅恪等人看來，中國文化傳統可能正在無聲無息地消逝，或被以歐美的方式「改寫」，而當下嚴重的國難更凸顯出維持「國性」的必要。

悉數「斯文」的歷史淵源，不難發現「斯文」具有相當豐富的內涵。在中國傳統社會中，它既指道德標準，也指禮儀制度，還指文人和文化。如此看來，斯文的含意來自於生活、價值和文化等多個認識層面。起源於上古時代的斯文最初是指彰顯「道」的禮儀制度，根據傳統社會「禮不下庶人」的道德標準，普通民眾也要注重禮儀規範，故在日常生活中，斯文即禮，它代表一個人的人格修養，亦用來形容一個人的文雅氣質。直到今天，人們還會常說：「你要斯文一點兒！」顯然，這一層含義至今仍未改變。

除此之外，斯文還是文人和文化的象徵。唐朝韓愈的《故江南西道觀察使中大夫洪州刺史王公神道碑銘》中說：「生人之治，本乎斯文。」當斯文指向人的時候，通常指的是文人或儒者。譬如杜甫就稱同時代的崔尚、魏啟心、漢代的文學家班固、揚雄為斯文。又如曾鞏修史，「志在於斯文」，「寡與俗人合」。他致書歐陽修時說：「所以窮日夜，憊精思，不敢忘須臾，志在於斯文。」再如朱熹與陸九淵的「鵝湖之會」，儘管二人學派不同、見解各異，但是他們的友誼卻極為深厚。所以黃宗羲在編著的《宋元學案》中所說，雙方「同值綱常，同扶名教，同宗孔孟，即使意見終於不合，亦不過仁者見仁，智者見智。」如此「斯文」的學術態度，今之學人有幾人可以如此寬容、執著地為學問而學問呢？顯然，「斯文」代表的是人的溫文爾雅，代表的是傳統中國人一種理想的神態氣質，一種能讓人感受到、體會到的精神風貌，一種人格修養抵達理想境界的呈現姿態。從古至今，斯文作為一種文化和精神，一直隱匿於我們身邊。

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