索達吉堪布：恭迎感恩節，為什麼要孝順父母？怎樣將菩提心落實在孝道？

1

為什麼要孝順父母？

知母：

三界輪迴中的一切眾生無一不曾做過自己的父母，大至老虎、獅子，小至蚊蟲、螞蟻，沒有一個眾生沒有當過自己的父母。只是由於不斷投生流轉，現在認不出他們是自己的父母而已。實際上，每一眾生做每個眾生的父母的邊際也無有盡頭，旁生界母親關心孩子，孩子無誤認識母親等現象，也蘊含著許多極為甚深的道理；但上生物課的老師卻說：這是動物的本能，再追問就無可奉告了。其實這完全可以說明，佛陀所講的每一個眾生都當過自己母親的說法千真萬確。一切有情在當自己父母親時，無一不是以大恩來養育我。

念恩：

在動物界，母親慈愛孩子的現象非常普遍。此類可歌可泣的故事非常多，恐怕這也是很多科學家認為動物有感人母愛的原因所在。作為情志超過動物的人類，母親愛護孩子的深度、廣度就遠非動物所能比擬，這在古今中外的歷史上都有詳細記載。

父母生育的恩德比山高、比海深。比如，母親懷胎十月期間，嚴格地約束著自己的行為，為了不使胎兒受傷，飲食、起居、身體的活動都非常小心。到分娩時，要遭受巨大的產難，像被百千把利刀割截身體一樣，全身疼痛難忍，心識迷惑，分不清東西南北。當見到孩子平安地生下來時，母親好像得到了如意寶一樣。聽到了孩子的聲音，就像聽妙音一樣喜悅。「三年乳哺」，是指嬰兒在頭三年里靠吃母親的奶長大。由於嬰兒隨時都要吃奶，母親常常一整夜都開胸在外。孩子常常拉得一身屎尿，母親沒有半點嫌棄，頻繁洗換，不辭辛苦。像這樣以乳汁養育、親手擦鼻涕、擦屎尿、喂著吃飯等等，就是「乳哺之恩」。成人後，母親還為我們安家立業。總之，無論何時母親都希望我們能獲得快樂，也擔心我們受到痛苦，可以說為了子女的痛苦安樂，父母常常飽受憂喜之苦。父母的恩德重如泰山，不念報恩，就不是人類。不令父母脫離生死，就不是真正的報恩。

人不論出家在家、高低貴賤，都同樣得過父母的養育恩德，所以誰不該報恩盡孝呢？不報恩盡孝，不但非佛弟子，並且不可稱為人類。《菩提道次第廣論》上說，如果棄捨大恩父母，於下等人尚不應理，怎麼能隨順我所修習的大乘法門？因此一切修行人都應當荷擔報父母恩的重擔。《弟子書》說：「嬰兒始產全無能，飲誰慈力授乳酪，依慈多勞此諸母，雖最下等誰樂舍？（嬰兒剛生下時，無力生存，是飲誰慈心授予的乳汁才得以存活？苦心養育自己的母親，即使最下等的人，也不願捨棄。）由得誰腹而安住？由誰悲慎而取此？此母煩惱苦無依，最下眾生孰樂舍？（是得誰的腹部安住才孕育成人？是得誰慈悲小心的呵護？如今母親孤單無依漂泊苦海，誰願意拋棄慈母，只顧自己解脫？）烏鴉有反哺之義，羊羔有跪乳之恩，作為人倫，怎能不修報恩？《無邊功德贊》說：「為父子承事，慈悲饒益我，棄此獨解脫，非是我之法。（往昔或做過我父，或曾是我子，曾經承事我、饒益我，捨棄親人而自求解脫，並非我所修之法。因此我發願度脫無依無靠的父母眾生。）」

世出世間都應該孝順父母：

但可惜的是，很多父母只關心子女即生的快樂，至於他們死後會不會因造惡業而墮入惡趣，卻從來不考慮。很多父母都像華智仁波切所說那樣，自己沒有智慧的原因，他們只關心孩子眼前的苦樂。

不說父母對孩子的愛護不當，就說父母本身，他們為了孩子也積累了不少惡業。從小到大，父母為我們造了多少惡業，為了我們的健康、成長以及成家，可能所殺的生命就無量無邊。可以說，父母為孩子付出的代價太沉重了，因為他們無始以來都為孩子而造惡業，至今仍沉溺在輪迴當中無法解脫。如果我們不幫他們懺悔，或者說沒能讓他們清凈業障，那他們將永遠無法獲得解脫。度父母出惡趣、出輪迴，才是真正成就了人子的孝道。但世間的小孝大孝也是出世間大孝的階梯，也應當努力去做。這才是全面地理解了孝道。

孝道與佛法修行的關係：

佛教雖有無量戒，但都以孝為宗；雖有無量行，卻以孝為首。所以，釋迦佛曠劫以來，常修報恩之行。目連尊者初成道時，就欲報父母之恩。要知道，這不只是成道之後才思念父母，念恩圖報，實在是以報恩的因緣而修持聖道。如地藏菩薩往昔作婆羅門女時，為救度母親發大悲心，「眾生界不空，誓不先成佛道」。諸佛菩薩發菩提心的因緣，大抵如此。蓮池大師說：「親得離塵垢，子道方成就。」目犍連尊者雖然當初念念知恩，卻欲報無力，現在得了聖果，最先就想到要救度自己的父母。

菩提心七因果修法，即知母、念恩、報恩，修慈、修悲，發增上意樂，誓取佛果，實為孝道的極致。這是以最長遠的眼光，觀察到無始以來流轉，生生世世由母親生養成人，如今諸母沉溺輪迴，感受無窮無盡的流轉之苦，由於不忍心捨棄諸母而發起報恩心救度母親。但是只給予父母人天快樂，並不能解脫生死，因此以大慈悲心欲拔除諸母一切苦、給予一切樂，並誓欲自己一人擔荷而發勇猛的增上意樂。之後又觀察到只有成佛才能以不可思議的身口意幻化，任運度脫諸母，由此誓欲取證無上佛果。這就是基於出世間大孝而發起了無上菩提心。

2

應怎樣將菩提心落實在孝道上？

總的來說，孝分世間孝和出世間孝兩種。世間孝，小孝奉養父母身口，大孝引導父母入道，道指世間安樂之道——三綱、五常、八德等等。出世間的孝道是引導父母對三寶生信心，皈依入於佛門，受五戒、行十善，得增上生。再引導父母出輪迴，了生死，最終得大菩提。又，世間法只對今生父母盡孝；佛法是救度生生世世的父母。

世間孝：

通常來講，孝養父母的方法有很多，歸納而言則有：養父母之身、養父母之心、養父母之志、養父母之智。

一、養父母之身：想盡辦法照顧父母身體。多關心他的健康。

二、養父母之心：平時要隨順父母，經常給予安慰，多跟他說說話，去了遠方時，偶爾打個電話回去……父母時時刻刻挂念著你，那種關心和擔憂，任何人也無法與之相比。所以，要養父母之心，就應盡量隨順他的想法。

三、養父母之志：子女的行為，不要讓父母失望，如果自己道業增上、行為如法，父母也會覺得面上有光。如《孝經》云：「立身行道，揚名於後世，以顯父母。」相反，假如孩子不爭氣，父母在眾人面前就會羞愧難當。

四、養父母之智：不但要在以上各方面關心父母，還要長養父母的智慧。父母如果智慧低劣，老了就會覺得活著沒意思，此時，我們應給他講一些佛法的道理，讓他有正確的追求目標；即使他不願學佛，也應從精神上給予安慰。

出世間孝：

如果關心父母，最好以佛法來引導他們。藏地的很多老人，臨終時一直念觀音心咒、念阿彌陀佛，從表情上也看得出來，他們是極其的快樂。而一個人如果不學佛，老年時會很可憐、很無助。

勸父母學佛，第一次勸不成功，要第二次；第二次不成功，要第三次……慢慢地，他們不但會學佛，還有可能會出家。

父母在生日，正是盡孝時。事先為父母種大福田，生時福樂百年，死後往生極樂，令父母生安死安，才是盡了孝慈。或者，孝慈本出於天性，事先就應發起報恩心，不必等到催促了才做。

所以我們應這樣觀想：一切父母有情為我們造了許多惡業，如今他們正在感受輪迴的劇烈痛苦，多麼可憐哪！如果能讓他們遠離輪迴的痛苦，特別是三惡趣的痛苦，那該多好啊！若修法比較成功，在看見或觀想眾生的痛苦時，就會情不自禁地流下眼淚，這也就是所謂的悲無量。

但僅僅有了這樣的悲心還不夠，一定要報答他們的恩德。有些教言中說，父母對我們有賜予身體、生命以及世間知識等恩德，但光知恩還不夠，一定要報恩。那怎樣才能報恩呢？要想報恩，就一定要使自己具有智慧和能力，否則毫無辦法。有些人說：「我很想報答父母的恩德，但我既沒有錢也沒有地位，所以我一定要打工賺錢，這樣以後才能給父母買房子。」這是世間人的報恩方法。從出世間來看，我們現在對無量無邊的眾生還沒辦法報恩，因為我們自己尚是業力深重的凡夫，而真正能回報恩德者唯有圓滿的佛陀，因為他才能讓一切有情得到安樂，所以我們一定要先成佛，這樣才有能力報恩。

以前上師如意寶也這樣講過：雖然我曾多次在麥彭仁波切等傳承上師面前發願，要報答一切老母有情的恩德，但以現在的身份的確很難實現，尤其在末法時代更為困難，所以我首先選擇往生極樂世界，在依靠阿彌陀佛的加持而獲得出世間的功德之後，再來娑婆世界利益眾生，這樣就非常容易。

法王老人家給我們作了最好示現：為了利益一切眾生而發願往生極樂世界，所以學凈土法門的人也應發起菩提心。

敬摘錄索達吉堪布《凈土教言講記》

TAG:達瑪妙林 |

※什麼是菩提心？
※什麼是菩提心？
※菩提老祖與無天佛祖誰更厲害，他們之間是什麼關係？
※什麼是世俗菩提心？
※菩提老師是什麼段位的神仙？為何玉帝如來都不敢惹他？
※解密：你戴的金剛菩提是怎麼來的！
※劉素雲老師：什麼是菩提心？菩提心，就是救度一切苦難眾生的心，就是菩提心。
※菩提老祖與鎮元大仙是什麼關係，他們倆誰更厲害？
※給孫悟空指路的樵夫是誰？他與菩提老祖是什麼關係？
※西遊記：為什麼菩提祖師那麼鐵石心腸，不許悟空說是他徒弟？
※菩薩端坐菩提道場感得十方供養的真正原因是什麼？
※菩提祖師為何說孫悟空像猢猻？難道他不是猴？
※從歌德的愛講到佛教的菩提心：我縱然愛你 與你有何相干？
※連老金剛菩提長什麼樣都不知道？那你還怎麼收藏！
※大安法師：如何是真正的菩提心？
※菩提祖師的哨兵是誰？他真正的身份是什麼？
※無天佛祖的真實身份是誰？如來佛與菩提老祖是他什麼人？
※佛曰：心若如蓮，相菩提
※佛說：紅塵是情境，菩提在自心