你真的在「修」道嗎？

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世人「修」道，常於「相」上著手，或出家為僧為道，或居家絕妻苦修，或絕糧辟穀，或陰神出體，或行導引，或守枯坐；或步天罡，或禱鬼神，五花八門，不一而足。須知「相」本無相，虛靜為根，不知其根，盲修瞎練。

道恆虛靜，無形無相，本無可「修」，若執於「修」，則在迷中。無修之「修」，是謂真「修」，真修在「心」。心外起「修」，離根尋葉，終無是處。

若有人問曰，「虛靜」無相，當如何下手？下手者，本無「手」可下，不過假借言之。如能於未有、未兆之時下手，則為至簡。何為至簡？即「念」起之前也。須知：「念頭」既是覺者之鑰匙，亦是迷人之禍根。故若能一念不系，則立至佛前；念起不知，則迷轉無期。而世人常「隨」念，念起不知，念念相續，執幻成真，真而難棄，輪轉無期；覺者常「知」念，念起則知，知而不執，念念通流，流而無痕，復歸空寂。

念起不執，心常無思。空性常住，復歸自然。自然之妙，唯可親證。心證身應，實屬難言。諸疾普消，幻亦叢生。若能不著，精化氣，氣化神，神還虛，恆自清靜矣（古聖所言『精氣神』者，非『精氣神』也，乃以『精氣神』言其變化也，若不明而執之，嘗處迷中）。

道本無得，若有人自言得道或稱佛，皆屬迷妄。道恆虛靜無相，豈有一「道」、或「佛」相存在乎？不過假借言之而已。無得之得，是謂有德。故上德不德，下德執德也。

達摩西來，唯傳「頓教」。頓悟在「心」，非關其它。因「心」為根，離根尋葉，終無是處。故心外無佛、無道，焉可它處尋耶？

言本無言，皆屬強言。言因念生，念本是空。念生成文，猶如夢幻泡影，如露亦如電，倘能如是觀之，則妙矣！

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