臨終關懷——臨終關懷之概念

佛學 11-25

臨終關懷——臨終關懷之概念

第三章臨終關懷——關懷為真情之透露

第一節臨終關懷之概念

一、生命的尊嚴

茫茫苦海，芸芸眾生，匆匆過客，碌碌何為？古人說：「不為名來，即為利往。」人們平時就在「名利」上競走賓士，追求尋覓，無暇顧及生命的真相，直到大限來時，方知歲月不饒人，老病交加，手足無措，心煩意亂，哭爹喊娘。

人世間，對於這種急需關懷的臨終者，或者不問不聞麻木不仁，或者冷眼旁觀無能為力，或者憂愁灑淚以示同情，或者藥物麻醉求安樂死，或者虛狂妄語哄騙蒙蔽，此等情景，都只是徒增死者之傷感，虛掩死亡之真情，怎不令人感慨萬千，悲心泉涌！

「長夜漫漫何日曉？幽關隱隱不知春！」

面對死亡的種種肉體劇痛，和如此凄慘哀絕的情境，既不可若無其事的樣子漠不關心，也不可杞人憂天的樣子庸人自擾，而是要拿出真正的勇氣和毅力，敢於為臨終者扯破虛偽的面紗，直示本來之面目。

第一，有生必有死，這是生命歷程不可抗拒的規律，高者必墮，合會有離，生必有死，聚散無常，自是世間之常規，必須首先告知臨終者此一真正可靠之事實。

第二，死亡無有定期，人生不滿百，常懷千年憂，無論身份地位如何，無論壽命長相如何，無論何時何處，生而為人備受黑白無常之威脅，白天和黑夜不停地交替著削減了生存的歲月。雪峰頌云：「一盞孤燈照夜台，上床脫了襪和鞋。三魂七魄夢中去，未委明朝來不來。」[1]

第三，死亡是生命轉折的關鍵，不是遊戲的結束，而是一期生命的終結，另一期生命的開端。猶如開著一輛車，到了機器部件都已損壞，再也開不動的時候，就必須帶著裝在車廂裡面的物品，選擇另一輛新車，延續原來的目標，回歸故鄉的家園。否則，永遠只能流浪在他鄉，而失去真正的自由和溫馨。

第四，在死亡面前，過去生活的一切負面記憶，都顯得不足掛齒，首先要原諒自己，其次要原諒別人，然後再原諒其它的人和事，原諒一生中所有的不滿、積憤和誤會。順便就要放下肉體和心靈的痛苦與創傷。

第五，臨命終時，可以尋求生命的美好嚮往和究竟歸宿，放下包袱的清凈身心多麼完美無缺，極樂世界的依正莊嚴何等微妙絕倫，嚮往著生命中究竟覺悟的洒脫自在，這是尋找安全港灣的最佳時刻，多給臨終者讚歎、引導和鼓勵。

第六，生命之尊嚴，並沒有因為死亡而摧毀，一切來源於尊重。對臨終者產生了發自內心的恭敬尊重，超越怨親敵友的差別，沒有國界膚色和種族的區分，亦無男女老少相貌美醜的執著，更無身份地位行為善惡的評判。生命就是生命，離開一切現象上的差別，完全投入到神聖不可侵犯的生命海洋，閃爍著無限智慧和慈悲的光芒。

佛法中的臨終正面關懷，不僅要讓臨終者能夠安詳地逝去，還要讓他們在這生命轉折的關鍵時刻把握機會，升華生命的層次，踏進另一期生命的美妙花園，獲得真實的自由和幸福，因此是認真嚴肅和周密細緻的，其理論和方法，將在下文作全面詳細的介紹。

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