凡禮必有文：不僅有精神，更有規範

騰訊儒學·明德講堂

晉如說儒第二十二期

《論語·憲問》

七、凡禮必有文：不僅有精神，更有規範

子曰：「愛之，能勿勞乎？忠焉，能無誨乎？」

這裡面的「勞」有兩種訓詁，一種是說「勤勉」，另一種是認為「擔憂」，我比較傾向於「擔憂」的訓詁。你特別愛一個人，你就不可能不為他擔憂，你總是時時掛在心上。

如果說你要忠於自己的內心，所謂「忠」就是盡己之心，要做到自己的良心沒有缺憾，那麼你就必須要對於你的上級要敢於提出問題，提出意見來。你不能夠去逢迎拍馬，這是孔子在講你要對得住你的內心，你所有的行為你要跟著自己的內心當中的善而來。

子曰：「為命：裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。」

這裡面的「命」，指的是外交場合它有一套儀式，有一套要說的話。這裡面特指的是鄭國，孔子提出這一點來，他是想鄭國在外交場合他的這一套儀式規程，這一套辭令是經過了四位君子的創造、討論、修飾、潤色，因此，他可以說是做得盡善盡美的。

孔子講這番話是什麼意思呢？凡禮必有文，禮不僅是一種精神，它也有它的一套規範，有它的一套儀式，有它的一套話語系統。因此，對這套話語系統就非常需要注意，如何才能做到最好地表達禮的精神？這兩點是孔子強調文的重要性，所以它是為了「崇禮右文」——古代以右為上——而說的這一番話。

講者簡介

徐晉如，古典文獻學博士，深圳大學文學院副教授。兼任深圳市儒家文化研究會副會長，深圳國學院教務長，香港孔教學院永遠名譽院長。著有文言詩文集《懺慧堂集》，學術專著《禪心劍氣相思骨—中國詩詞的道與法》、《綴石軒論詩雜著》等，是當代儒家詩教的首倡者。

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