任宗權大師講全真傳戒10：方丈拜台科

方丈要登台拜座，得授「玄都律壇」大印，掌握此印，方可稱「傳戒大律師」。方丈拜台是全真派傳授三壇大戒之重要儀規，拜台後，方丈方可說戒度人。

文/任宗權

登壇拜將的歷史淵源

國人古有「登壇拜將」之說，因通常是在露天空曠處築台為壇，故又言「築壇拜將」、「登台拜將」，其意同也。指仰仗賢能，或特指任命將帥，委以重任。

《史記·淮陰侯列傳》云：「何曰：『王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇。具禮，乃可耳。』王許之。」

《漢書·高帝紀上》：「漢王齊戒設壇場，拜信（韓信）為大將軍，問以計策。」元·王實甫《西廂記·第三本》第一折：「計將安在？小生當築壇拜將。」

唐·楊炯《昭武校尉曹君神道碑》亦有：「貞觀八年，詔特進代國公李靖為行軍大總管，登壇拜將，授鉞行師。」

全真叢林傳授三壇大戒，方丈大律師亦要登台拜座

（長春觀新聞中心供圖）

全真傳戒，方丈大律師要登台拜座

全真叢林傳授三壇大戒，方丈大律師亦要登台拜座。此台即戒台，傳戒以台為壇，壇上建有亭，三面封閉，一面臨眾。今全真叢林多毀，唯北京白雲觀留耳。武漢長春觀十方叢林於2014年重修，雕梁畫柱，甚是壯觀。

方丈登壇，非拜台也，實拜座也。凡全真叢林傳戒，設三座：一者，請堂；二者，律堂；三者，戒台也。請堂多設方丈寮旁，易於儀典方丈出也；律堂多設大殿，條件差者，可律堂與戒台合一。戒台寶座，乃方丈與諸師演戒之所，其壇法座，十分講究，《引禮規則》云：「座頂有五雲寶蓋，座下有翠色團，獅座前帷棹、香爐、花瓶、燭台、棹帷、三十六付椅墊、三十六個供器俱全。」

方丈登壇，非拜台也，實拜座也

（長春觀新聞中心供圖）

此座非凡座也，乃昔年太上講經說戒之座，郁羅簫台白玉座之化身也。自太上以下，東華帝君、正陽帝君、純陽帝君、重陽帝君，以至於邱祖長春真人、趙祖道堅真人、昆陽子常月王祖，皆於此座說法，一脈相承，傳授全真秘戒。故全真律壇傳授三壇大戒，方丈大律師高登此座前，皆須拜台拜座也。

方丈拜台科的流程

律壇行「三請律師科」儀典後，方丈亦要登台拜座，得授「玄都律壇」大印，掌握此印，方可稱「傳戒大律師」。方丈拜台是全真派傳授三壇大戒之重要儀規，拜台後，方丈方可說戒度人。台上供奉玄都律壇八大傳戒大師牌位，正中供奉「玄都律壇」大印，方丈儀科宣教。戒壇前設香案，經師、高功、方丈、大師及諸戒子歸位後。

拜台後，方丈方可說戒度人（長春觀新聞中心供圖）

功至案前說白：「鬱郁家國盛，濟濟經道興。天人同其願，縹緲入大乘。」訖，起步虛：「因心立福田，靡靡法輪升。七祖生天堂，我身白日騰。」舉：「開壇演教天尊」。左右提綱：「靈音到處，消罪滅愆。寶號宣時，扶危救難。將當有開壇演教之偈，仰勞大眾，隨聲應和。」

方丈大展規禮十方，功起《小啟請》，眾和：「皇上開真，九道合明。變煉虛無，洞映上清。分形化景，四運順生。我亨其真，與道合靈，內結玉仙，外經八冥。乘雲駕煙，策御上清。飛行雲房，朝謁帝京。」

方丈行十方禮至東方，引禮用黃表於方丈身上書秘諱，至南方書秘諱，至西方書秘諱，至北方書秘諱，至中央書中央諱。背書通真諱。方丈咽津至丹田，存真元於明堂，捧簡掩面念咒，至案拈香曰：「皈依正道，回謝師真，用悉壯嚴，福留眾戒，在戒眾等，志恭三禮。」

功起《三皈依韻》，方丈分三次拈香叩首畢，退至一旁。功歸位說：「以此功德，莊嚴律壇，玄都戒眾，送律主入方丈。」畢起：「全真演教天尊」。

大眾送方丈回請堂，大眾房外散班。（編輯：若水）

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