真正的修行，與宗教無關

很多人認為，修行是關乎宗教的，要麼道，要麼佛。所以，似乎必須入道信佛才算修行。「修行」二字一旦被貼上宗教的標籤，就顯得很玄乎，而且脫離世俗。正因為如此，修行人也被常人看做異類，避而遠之。「修行」二字被不斷誤解、神化，很多人即便想藉此提升自我的心性，也不敢妄稱修行了。

實際上，修行真的與宗教無關。

修行的意思是，通過修正言行意，符合特定風格的生活方式，即不斷地覺察情感、思想、言語、行動、念頭等，並不斷加以修正。真正的修行就是斷惡修善。就修行本身而言，是以自我為中心的、內求的，通常需要通過外在的刻意修正以達到內求的目的。所以，修行本身並沒有任何宗教的痕迹。若要追溯修行的最初來源，也許是在諸子百家爭鳴的時候，道儒二家即曾提出過類似的概念並不斷發展，後期入中土的佛家也引入了修行的概念。道、儒、佛三教慢慢將其發揚光大，以至於後來者認為修行就是宗教的。所以說，修行的概念只是被宗教界廣為使用而已，本身不屬於宗教。

修行，是一種發自內心的自我約束，從言行舉止各方面規範自己。只要找到合適的方法，修行可以不走宗教的路子，可以不信仰道或者佛，乃至其他任何宗教。不過，在日常生活中，要做到自律是非常困難的。因為周遭的世界總是充滿各種誘惑，干擾著自己的內心，因此，稍不注意，自己的心緒就會心猿意馬，必定不利於修行。而如果有一定的戒律規範自己，至少可以不越雷池一步，如孫悟空在唐僧周圍畫的圈，雖然看不見它，卻能起到限制和保護的作用。很多時候，對於修行人來說，宗教所起的就是這樣的作用。

選擇修行或要修成正果，也未必非得選擇一種宗教。因為宗教對於絕大多數人來說，充其量是勸人向善的，其功能主要是勸化人心，而「善有善報，惡有惡報」的道理早已人盡皆知，因為這些道理幾乎是大多數家庭傳統教育的一部份。所以，是否皈依宗教其實已經不重要了，但是，是否修行卻顯得極為重要。而令人興奮的是，選擇在紅塵中修行的人往往比皈依宗教的人多得多，因此，其實芸芸眾生大多都在修行。唯一的區別是，有的人修得好，有的人修得差點而已。

信仰是好事情，可以為自己找到力量的源泉，讓自己在黑暗中看清方向，進而有所成就。一個人的興衰成敗，往往看一個人的修為，因為眾生是相互感應的。修為好的人能聚各種好的能量，受到眾人景仰；修行差的人，其所聚集的能量也相對較劣質。這就是所謂「物以類聚，人以群分」，用宗教的話來說就是善緣與惡緣，性質是一樣的，說法不同而已。因此，修為好的人可以成就自己，道家稱之為「得道登真」，儒家稱之為「超凡入聖」，佛家稱之為「見性成佛」。

那麼，擁有宗教信仰是不是更利於修行呢？答案是肯定的！

其一、有了宗教信仰，就多了個引路人，道家稱之為師父，佛家稱之為上師。在修行方面，無論修心還是悟道，師父和上師總是能給自己一些指引，少走彎路，修行的功夫肯定比自己摸索要好很多。

其二、不同的宗教門派均有傳承，傳承的內容都是先驅者修行過程中總結出來的精華，是被證明切實可行的修行法門。因此，若得到真正的傳承，修行成就也大。

其三、宗教有戒律，是專為修行設定的。戒律的產生不是為了折磨修行者，而是持守戒律確實更利於修行，所以才延續至今。不得不說，若真的遵守戒律並傾心修行，是真的可以修成正果的。不過可惜的是，因為持守戒律極為困難，所以得大成就者也相對較少，半途而廢者較多。

其四、有了宗教信仰，就會相信有一雙眼睛在頭頂三尺處監視著自己，從而達到自我剋制的效果，使人有所敬畏，因為誰也不願意一些惡事降臨到自己身上。因而，對於那些自持力較弱的修行者來說，宗教信仰非常重要。

其五、宗教所傳揚的是宇宙終極智慧，雖然能完全通透、領悟智慧的人並很多。而宗教中所傳承的修持方法，正是幫助修行者打通知曉這些終極智慧的「任督二脈」，說白了，不用勞心費神，照著做便可。所謂大道至簡，真正的智慧往往簡單易懂，只是我們人為地將其複雜化而已。

總而言之，即使沒有宗教信仰，也要修鍊自己。唯有不斷修行，才能讓自己通達圓融，沒必要為修行貼上宗教的標籤。

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郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及繪畫、音樂、書法、詩文、斫琴、裝置、行為等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關美術館」，長年展示郭關作品數百件。《神人暢》 古琴演奏：郭關道長

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