無錫護教會議嚴肅反思「大乘非佛說」的危害

南無釋迦牟尼佛（三稱）

2016年10月29日，紀念台灣印順法師誕辰110周年而展開的「印順法師佛學思想研討會」在無錫惠山寺舉行。這一研討會旨在紀念印順法師為中國佛教所做的貢獻，緬懷佛門先賢深入經藏、闡揚佛法的豐功，同時也對印順法師的人間佛教思想予以考察、抉擇，並對新時代佛教的發展建言獻策。

在會議過程中，一張評論印順法師對大乘佛法的影響如「獅子蟲」的論文截圖從論壇現場流出並在網路上擴散，以致在會議尚未結束、論文尚未完全公開時，外界已有輿論對作者周貴華教授進行抨擊。以行願法師、圓智法師、曙祥法師和中觀法師等為代表的閩南佛學院非在讀人員進行了聯署簽名，抵制周貴華教授對台灣印順法師思想進行的反思。面對此種輿論，周貴華教授以會議相關主旨說明的方式進行了陳述，闡明了他對台灣印順法師思想所做判攝的緣由。然而仍有一些參與事件的言論，持續以非理性的方式對周貴華教授實施人身攻擊，使得由本次論壇引申出一場「台灣印順法師大乘非佛說事件」(又稱「無錫論壇事件」或「反思台灣印順法師思想事件」)。

太虛大師評印順法師與「大乘非佛說」的概念緣起

「大乘非佛說」的概念，最早於大陸佛教界形成的討論高峰期是在印順法師仍在大陸、尚未撤台以前。首先對印順法師提出批評意見的是其導師太虛大師。1942年，印順法師將其成名作《印度之佛教》第一章寄給太虛大師，請為作序，太虛大師當即撰寫《議印度之佛教》予以評論。太虛大師對於印順法師的印度佛教歷史發展分期提出了批評，指出其「似因莊嚴『獨尊龍樹』之主見，將大乘時代揉成支離破碎，殊應矯正」的問題。而在太虛大師看到《印度之佛教》全書及印順法師的回應之後，批評的立場不僅沒有消除，反而更加強烈，並以《再議印度之佛教》一文對印順法師的「大乘非佛說」思想進一步擴展批評。此後，太虛大師還在1943年8月30日為漢藏教理學院師生做公開講演，對其中的問題進行了說明。

太虛大師指出：「原議佛陀為本而原著則聲聞為本，以致從此而其下重重演變均不能相符合矣。……大乘經源出佛說，非非佛說，亦非小乘經論紬釋而出。」太虛大師認為，印度佛教是從佛的果證上發揮出來的，而印順法師則認為是從小乘聲聞的教法上發展出來的，差別極大。

太虛大師還指出，「蓋佛陀為本，以彰佛陀無上偏正覺與諸法實相之心境，由果德探溯因行，乃流出佛華嚴，並陶冶一切有情積化隨施種種法門」。這裡關鍵在於，是將佛法當作佛陀超越意識所證的諸法實相來看，還是將佛法當作世間以意識心懸想計度的學說看;前者看到的佛教史是一味的佛法對於不同根基的眾生在不同因緣下的展現，而後者看到的則是所謂「原始佛法」被後世佛教徒打著佛陀旗號改編、創造的過程。這裡可以看出太虛大師與印順法師的根本區別。

對於台灣印順法師最有特色的「人間佛教」的立場，太虛大師也將這種立場和自己的觀點劃清了界限，並語重心長地提出了批評。「原著以阿含『諸佛皆出人間，終不在天上成佛也』片言，有將佛法割離余有情界，孤取人間為本之趨向，則落人本之狹隘。但求現實人間樂者，將謂佛法不如儒道之切要──梁漱溟、熊子真、馬一浮、馮友蘭等;但求未來天上樂者，將謂佛法不如耶、回之簡捷;而佛法恰須被棄於人間矣。」

對於印順長老過於強烈的人本思想，太虛大師敏銳地指出，「注重人事，固為中國之特性。但近人汪少倫說：中國過重人本，不唯神，使宗教信仰不高超;不唯物，使自然科學不發達，為近代瀕危之病根。則雖重人間，而下基無邊眾生，上仰最高佛陀，適救儒術之隘，足以充實國族之精力。」這實際上指出了印順法師「人間佛教」思想的真實來源，即並非是象許多人所認為的那樣來自印度佛教的純正教義，而是佛教與儒家思想的混淆。

反思印順法師「大乘非佛說」思想對兩岸佛教界的影響

然而太虛大師的嚴肅批評並沒能使作為學生的印順法師改變觀念。在印順法師去往台灣後，台灣當局因為「佛法概論事件」對於印順法師思想產生重視，並頒髮禁令不得刊發印順法師的書籍。但這一事件同時也在台灣產生了重大影響，此後印順法師的著作在台灣不斷得到高度關注，直到台灣解嚴期間，印順法師的思想更是被各大叢林沿用為教團建設的理念基礎。雖然這種影響業已產生，但在台灣的歷史上也發生過圍繞印順法師以人本經驗理性檢驗佛法方式的強烈爭論與檢討。

同一時期，大陸佛教界各大院校開始興辦佛教教育。由於此時大陸佛教界從人力到經驗各方面的準備尚不充足，重新編寫教材的條件有限，因此肩負大陸佛教振興使命的趙朴初先生出於對佛教發展的深遠憂慮，全力以赴地以最快速度收集教材，此後大部分佛學院都開始沿用印順法師的《印度之佛教》《中國禪宗史》《攝大乘論講記》等著作，使印順法師的一系列「大乘非佛說」思想，對大陸佛教發展產生了長遠影響。然而這種長期影響事實上是以「人人心中有，各個口中無」的方式一直存在著，成為許多人的心結。有一些人因為反感印順法師「大乘非佛說」的結論而直接閱讀大乘佛教經典，但在佛教界主導的教育機構中仍不乏使用印順法師教材者。在使用時大家不以為然，但到了教育成型、教團走上教育崗位時，才發現思想所受的影響已經很難發生轉變。

無錫論壇，原是本著開放討論的精神，以期建設性地推進對台灣印順法師相關思想的思考。但會議論文圖片流出事件，把整個論壇演化成為一個探討「大乘非佛說」思想的事件，乃至把中國歷史上一直以來存在的「大乘非佛說」思想演變歷程，像一根竹籤將糖葫蘆全部都串了起來，釀就本次的「大乘非佛說」事件。而對於這次事件，更多人期待的是對於「大乘非佛說」誹謗大乘觀念的澄清和處理乃至最終解決，這是大陸漢傳佛教區域作為中國大乘佛法大本營，自民國以來對於「大乘非佛說」問題首次進行的最大規模信仰自覺反思，這個事件或將成為新時期大乘佛教振興的一個起點。許多人預計，它事實上已經是漢傳的大乘佛教重新振興的一次號角。

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