道教居士須知

居士者，在家修行者也。皈依三寶，遵守五戒。雖身不在廟宇，但日常功用一樣。若能誠心敬信，必能身登紫雲，名書仙籍。若能存善濟物，必獲果報無窮。居士與道士，同為太上玄門之法裔。先賜派系、祖師仙名，後賜字輩、派名，末授之以三皈五戒。

道教居士要求：

一、愛國愛教，遵紀守法。

二、信仰虔誠，謙虛慈善。

三、尊師重道，團結教友。

四、不議論他教得失，不褒貶本教別派。

五、能自覺維護廟院一草一木，愛護公共財物。

六、凡居士，無論出身、年齡、地域、民族、職業、性別、學歷，但求為人良善、人品正直、根基牢固、誠心好學者。

七、愛護周邊村民及十方生靈，尊敬老者，扶助幼者，樂於助人。

八、不得在廟院中喧嘩嬉鬧、屠傷生靈、飲酒歡歌。

九、在家居士須與住廟出家道長互相尊敬、互相學習、互相督促，凡玄門弟子，均一律平等。

三皈依戒

凡初入道者（出家或在家）必先遵依三皈五戒。《初真戒律》云：凡初入太上正宗法門，不問道俗，必先遵依太上金科玉律，三洞戒文，供養大道尊像，表通都天糾察王靈官天君，請祈盟證，受三皈依戒。

第一皈身，太上無極大道。永脫輪迴，故曰道寶。

第二皈神，三十六部尊經。得聞正法，故曰經寶。

第三皈命，玄中大法師。不落邪見，故曰師寶。

天尊曰：三皈依戒者，天地之樞紐，神仙之根基，發行之初門，建心之元兆，運氣含靈，冥真入理，包羅有象，聯形無外。持之者，天地神明慶快，心智耳目開張，萬物敬畏，六腑和樂，眾真衛護。群生父母，長世不遺，人身交泰。三皈依竟，乃受太上老君所命「積功歸根」五戒。

積功歸根五戒

一者，不得殺生。

《老君戒經》曰：一切眾生，含氣以上，翾飛蠕動之類，皆不殺。蠕動之類無不樂生，自蚊蟻蜒蚰咸知避死也。（一切眾生，皆不得殺，為仁。）

二者，不得葷酒。

《老君戒經》曰：戒酒者，非身病，非法禮，皆不得飲。身病，謂已身疾，應以酒也。法禮者，明非世俗饌會及鬼神之胙；若尊卑之禮，真靈之饗，則不至於失之者也。（非病非法禮，皆不得飲，為智。）

三者，不得口是心非。

《老君戒經》曰：戒妄語者，若不聞見，非心所了而向人說，諧為妄語，所說事與心相違也。復有綺言、諂曲、反覆、兩舌。（非屬實者，皆為妄語，為信。）

四者，不得偷盜。

《老君戒經》曰：一錢以上，有主無主，非已之物，皆不妄取。在地地官，在水水官，在人人主，如是則無主之物，此言無主者，謂當時無志護也。（非已之物，皆不妄取，為義。）

五者，不得邪淫。

《老君戒經》曰：戒淫者，非夫婦，若出家人不妻不娶，若男若女，皆不得犯。夫妻雖非犯戒，過亦為淫犯。（非夫婦者，皆不得犯，為禮。）

五戒在天為五緯，天道失戒則現災異；在地為五嶽，地道失戒則百穀不成；在數為五行，五數失戒則水火相薄，金木相傷；在治為五帝，五帝失戒則祚夭身亡；在人為五臟，五臟失戒則性發狂。道祖曰：「此五戒失一，則命不成。是故不殺者，乃至無有殺心。不盜者，乃至無有邪取。不淫者，乃至無有邪念。不酒者，乃至無有暴力。不妄語者，乃至無有泄漏。如是可謂成也」。又曰：「祗要信士，在家或出家，奉持五戒，盡身盡命，終不毀犯。又能日夜勤誦道德經，求取經中妙義，苦行精進，仁恕布施，捨身救物，便能成真、成道、成聖」。《太上老君戒經》中說：「是五戒者持身之本，持法之根。善男子，善女人，願樂善法，受持終身不犯，是為清信。」教民以五戒：存仁不殺，正義不盜，法禮不淫，明智不酒，德信不妄語。五戒是入道之初門，清心之良方。持身之本，護法之根，如能持此五戒，就能益算延齡，天神護佑，永脫五刑之苦，生生世世不失人身。

老君二十七戒

行無為，行柔弱，行守雌，勿先動。此上最三行。

行無名，行清凈，行諸善，此中最三行。

行忠孝，行知足，行推讓，此下最三行。

右九行，二篇八十一章集合為道舍，尊卑同科。九行備者神仙，六行備者壽，三行備者增年。

戒勿費用精神，戒勿食含血之物，樂其美色。戒勿傷王氣。戒勿貪寶貨。戒勿忘道。戒勿為妄動。戒勿枝形名道。戒勿殺生。戒貪功名。此上九戒。

戒勿為耳目鼻口所娛，戒常當謙讓。戒舉百事詳心，勿惚恫。戒勿學邪文，戒勿資身好衣美食。戒厭求名譽。戒勿貪高榮強求。戒勿輕躁。戒勿盈溢。此中九戒。

戒勿與人諍曲直得失，避之。戒勿為諸惡。戒勿厭貧賤，強求富貴。戒勿多忌諱。戒勿稱聖人大名。戒勿強梁。戒勿禱祠鬼神。戒勿自是。戒勿樂兵。此下九戒。

右二十七戒，二篇共合為道淵，尊卑同行，上備者神仙。持十八戒備者，壽，持九戒備者，增年，不橫夭矣。

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