捐了無數國寶的他，寫信求學生帶幾個煎餅果子……
Lens按：民國四公子之一的張伯駒，一生酷愛收藏。為了不讓國寶外流，不惜變賣家產的他，後來向故宮博物院捐贈了眾多頂級珍寶。
「現在的人讚賞張伯駒，但未必理解張伯駒。」透過張伯駒與學生的通信內容，或許可以觸摸到一個更真實的張伯駒。信中的他尋常、可愛、俏皮，還有一點點貪吃……
張伯駒 叢碧函嚙余 56件
1977-1982 作 尺寸不一
片箋尺素紅毹夢
《叢碧函嚙余：1977-1982》專場
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「年假來京，望將空城計研究帶來有所用，並望帶四五個煎餅果子。」
這是張伯駒得知身在天津的學生楊紹箕年假要來北京，寫去的信。
此時的伯老已年近八旬，沒想到心心念念還是天津的這一口。
女兒張傳彩說過，當年家裡有位宮裡來的湯師傅，師父有個面杆子，就是宮裡頭專門做面點用的。
可張伯駒呢，就瞅著樸素的吃，女兒說，父親的脾氣是，「這東西多貴重我不愛吃就不吃，這東西多便宜但我愛吃就吃。」到天津，煎餅果子、油條都是必吃的，另外還有家裡熬的清粥。
20世紀30年代張伯駒在從碧山房寓所留影
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「年假來京」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 近好。碧頓首。十二、廿二。釋文:紹箕世講:年假來京,望將空城計研究帶來有所用,並望帶四五個煎餅果子。
平日我們所知的張伯駒，總帶著光環——民國四公子之一，父親是袁世凱的姑表兄弟，一生醉心收藏，被綁匪綁架勒索，「寧死魔窟，決不許變賣家藏」；為隋展子虔《游春圖》，把豪宅給賣了，那原是太監李蓮英宅院中最奢侈的一座；擔心《平復帖》重蹈《照夜白圖》覆轍流於海外，到處湊錢用4萬大洋從溥儒手中買下來，北京淪陷時，太太潘素將這些「國寶」都偷偷縫進被子里，一路擔驚受怕地帶出北京；甚至，家道中落之後，還為一件相中的古畫躺地不起，「逼」著太太答應拿首飾換錢買畫……。
但信里的張伯駒，分明是尋常、可愛、俏皮的。
譬如某年，他又寫信給楊紹箕：「如能星期六（十一月十日）來京，想敲一個小竹杠……」日常可愛，可見一斑。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「請客」札
鏡心 水墨紙本
題識:即頌 刻祺。碧拜。釋文:紹箕世講:昨函諒悉。如能星期六(十一月十日)來京,想敲一個小竹杠。要你請一次客,為張文涓、歐陽忠實(研究余派戲者)、張琪翔(原京劇基本藝術研究社秘書)、江濤、崔某(國劇學會學員)、你和我三口共九人。准來與否,來信告知,先為定座(或在星期六晚或在星期日午),以在星期日午為宜,可在家多談,星期一請半天假。如何?
這些活潑潑的通信內容，來自楊紹箕的張伯駒、潘素夫婦所致書信手稿。楊紹箕是張伯駒門生、津沽詞學名家，兩人三十多年亦師亦友，情感深厚。
上世紀80年代，楊紹箕先生遠赴香港，後定居加拿大。再向前回溯30年，當楊紹箕還是小伙時，就開始向張伯駒請教詩詞、京劇，直到伯老逝世——三十餘年間的交往，述諸筆端，落實在京戲、詞稿、問候、行程、公務、寒暄……事無巨細，字裡行間還原出的，是兩人親密無間的忘年溫情，更是一個彷彿真實可觸的張伯駒。
如果你關注過他們二人的交往，一定還記得2015年中國嘉德秋拍的那場張伯駒專題，11件（組）作品同樣來自楊紹箕舊藏。其中，兩通先生討論京劇的親筆文稿尤為難得：《京劇源流探討》、《京劇音韻身段》，其時引起了學界相當的注意。
而今年亮相的這批信札，共五十餘通，11月9日-11日中國嘉德2016秋拍北京預展中都將一一呈現。曾經，章詒和在回憶張伯駒的文中說過這樣一句話，她覺得，「現在的人讚賞張伯駒，但未必理解張伯駒。」而私人信札中所保留的伯老，因細節化而顯得更為真實。
張伯駒、潘素夫婦致楊紹箕書信手稿
譬如，女兒張傳彩說過，在她奶奶眼裡，父親是個十足的「敗家子」，不可能使家業中興。他有個「怪爺」的綽號——一不認官，二不認錢，獨愛詩詞、書畫、戲曲這些。他對家族產業不聞不問，只知道大把地花錢，買心愛的字畫。這個正在中落的豪富之家，真的就這麼傾家蕩產了。
張伯駒真是這麼一個悠遊閑逸的人嗎？
信中可見，張伯駒對喜愛的詩詞、書畫、戲曲之事，真正是一絲不苟。他為人處世，也絕不散漫。
在信里，他直斥好友張牧石「寄來《紅毹紀夢》本，在牧石處將二年，但錯字一字未改，可見其懶。牧石五十餘歲，未著一本書，可謂虛度半生。」
而見到楊紹箕詩詞創作有所進步時，他說「來作較前有進境」、「近詞大有進益，少易數字即成完璧」；
有詳細的批改詞稿札，信紙邊上寫滿了鉛筆痕迹密密麻麻的批改小字，裡頭亦有直言不諱的批評，認為某些詞句太過「生硬」；
那兩篇關於京劇的論文，當年也是伯老事先草擬，再交由楊伯箕整理、謄寫，這些在信札中均多有提及。
伯老常向楊伯箕關心文稿進度，並時時督促其鈔寄與自己，好及時查漏補缺，再作修正，言語間得見伯老認真。
他還在「萬事」札中對紹箕講：「七日來京太遲，我作風萬事提前不推後，必須於星期六(卅一日)來京，星期四可以看到潘素電視排演。京劇源流原稿沒有不要緊，我記得不對的地方，我可以改，但須於星期六帶來，萬勿推遲。自你回津後，事紛至沓來，非常之忙。七日來此正值忙時，所不宜也。」
十足老派人的嚴謹。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「萬事」札
鏡心 水墨紙本
題識:即頌 刻祺。碧頓首。廿八日。釋文:紹箕世講:七日來京太遲,我作風萬事提前不推後,必須於星期六(卅一日)來京,星期四可以看到潘素電視排演。京劇源流原稿沒有不要緊,我記得不對的地方,我可以改,但須於星期六帶來,萬勿推遲。自你回津後,事紛至沓來,非常之忙。七日來此正值忙時,所不宜也。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「人用其才」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 日祺。碧頓首。十二月廿日。釋文:紹箕世講:函悉,書收到。能在南大幫助為佳。工人不易轉幹部,乃四人幫時代之框框,現應當人用其才,官僚主義必須極予克服。韻文學會上面甚重視,下面都不敢接承,但已批准,勢在必行。寄來《紅毹紀夢》本,在牧石處將二年,但錯字一字未改,可見其懶。牧石五十餘歲,未著一本書,可謂虛度半生。寄來其詩約十首,韻文彙刊為近代詩詞選,目錄以出處為斷代,以年齡為先後。如康有為即屬清人,梁啟超即屬近代人。樊樊山即屬清人,易實甫即屬近代人。年齡袁世凱、徐世昌當在前,尚有許多科甲中人而出仕民國者。我無詩可選,詞當在寒雲之後。牧石詩現寄來,豈能列在創刊袁世凱之後乎?我致其信,乃使其準備能寫論文,或能搜羅其他現代之詩。詩詞與否以定能否聘為編委耳,非要其詩詞也。他日要時,亦須由多人評定。清國朝別裁詩有例,豈能疏忽。正剛如能著杜詩集評或文文山集杜詩及其他人集杜詩亦可聘為編委,不妨問之。近日甚忙,事情日繁,身體日壞,其迴光返照乎。明年正月十五一過,十七、八日即行去香港,陽曆年能來京一游否。
張伯駒
半個多世紀以來，楊紹箕一直將這批書信細心珍藏，可惜多年顛沛，書信幾經散佚，所剩不多。慶幸的是，在楊老的竭力護存之下，尚存留下五十餘通信札，這批信札時間跨度從1977年至1982年，恰是張伯駒人生中最後五年光陰。
那五年之前，伯老早已將收藏悉數捐贈國家，中國現存最古老的山水畫隋展子虔的《游春圖》、西晉陸機《平復帖》、唐李白《上陽台貼》、唐杜牧《張好好詩卷》、宋黃庭堅《諸上座帖》等，後來都成了博物館重寶。
就此事，陳毅曾替黨向張伯駒道歉，說「沒想到你那麼大度，把這些珍貴的東西都捐了出來。」
而張伯駒則笑笑，稱自己是「沒財產的教授」，「靠勞動吃飯」，就算是後來被打為「右派」，也告訴自己「個人受點委屈不僅難免，也算不了什麼。」所幸1978年也終於被徹底摘掉了「右派」鐵冠，「他很慶幸，自己活了過來。」
隋 展子虔
游春圖卷
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現藏於故宮博物院
同年，張伯駒還與畫家劉海粟在大連棒棰島成了鄰居——這位戴了右派帽子多年的朋友，信札中也多有提及。例如張伯駒給紹箕寫道：「八月一日去青島，與劉海粟約（他去大連）在煙台晤面。」兩家關係頗好，張伯駒夫人與劉海粟一同寫生作畫，張伯駒也曾為劉海粟作《劉海粟黃山紀逰·序》。張、楊兩人信札中的隻字片語，提供了伯老與劉海粟之間交往的更多細節。
張伯駒與劉海粟
1980年，張伯駒最後一次去天津。將這批信札帶回北京的戴維先生，曾在《張伯駒的海棠》里提到了那天的場景——「伯老在友人的簇擁下，拄著拐杖站在怒放的海棠樹下。楊先生站在後排正中，那年他38歲。第二年，楊先生赴京與伯老匆匆告別後，南走香港。1980年的海棠芳草，成了他們一起最後的春遊。」
去世那年，張伯駒病痛連連，一月先是感冒，後又加重為肺炎。那段時間他卻還惦念著畫展之事，在信中寫道：「春節後陰曆二月可能到日本，陽曆六月中山書畫社開紀念鄭成功二百多少年紀念書畫展，北京開後到香港開，可能在此時去港……」這也是留下的信札中，楊紹箕收到老師寄來的最後一封。
住進醫院後，當張伯駒走進病房見是八個人住在一起的大病房時，就鬧著要回家。潘素請求院方，能不能給他換個單人或雙人病房，醫院的人說：張伯駒不夠級別，不能換。
張伯駒從感冒轉成肺炎，不思茶飯。1982年2月25日，去世前一日，正好是他八十五歲生日。上午10時許，張大千的孫子張曉鷹奉爺爺之命前來探望，他握著曉鷹的手，泣不成聲。
伯老請《文物天地》主編王禹時取來紙筆，錄下他吟成的七律詩一首和《鷓鴣天》詞一首。詩云：
別後瞬經四十年，滄波急注換桑田。
畫圖常看江山好，風物空過歲月圓。
一病翻知思萬事，餘情未可了前緣。
還期早息鬩牆夢，莫負人生大自然。
詞云：
以將干支斗指寅，回頭應自省吾身。莫辜出處人民義，可負生教父母恩？儒釋道，任天真，聰明正直即為神。長希一往昇平世，物我同春共萬旬。
翌日上午10時43分，伯老離開。一代「民國公子」，一生名士風采，如此走完閃耀、跌宕又落寞的一生。
1982年2月25日，張大千命孫子張曉鷹赴北大醫院看望張伯駒
張伯駒逝世十年後，楊紹箕先生寫下《高山仰止——永遠的懷念》紀念，回顧與恩師數十年交往，對老師的深切懷念湧上心頭，再次翻看這批信札，字裡行間至細至微呈現出來的張伯駒，更顯珍貴。
世間雖再無張伯駒，但誠如周汝昌先生所言：音容宛在，而斯人不作，後之來者，又何能盡挹其清芬乎。
高山仰止——永遠的回憶
文/ 楊紹箕
張伯駒與楊紹箕合影
一切濫觴於京劇藝術……
三十年前的一個暑假，我以「世晚」身份，誠惶誠恐地走上李廣橋東街「叢碧山房」。
「你就學唱念，身段怎麼辦？余叔岩的東西是一整套，不學身段，不打把子，上不了台，跟不會一樣。」
不求現身紅毹，雖屬缺憾，但仍許立雪，兼習詩古文辭。
有人奇怪，為什麼第一出學「連營寨」這種「倒霉戲」。
不過偏好冷僻而已。戲文不夠吉祥？可一老一少似乎都百無禁忌呢。二十年間，怪、力、亂、神一直都沒有進入我們話題的機會。
老伯對「叔岩的東西」愛之深，學之固，直至耄耋，興緻絲毫不減。僅僅借著這一點執著的熱愛，我才有幸在彼此同樣四壁蕭然的環境里賡續前緣，盡聆雅奏。
張伯駒同餘叔岩(左)演出《四郎探母》
真是一段人生奇蹟啊！面對老伯的從容與泰然，是比文學藝術重要得多的收穫。
「余派」云云，老伯不需淺薄的標榜，自然我也從未聽他提起過這個「神聖」的專有名詞。
率我們參觀故宮繪畫館藏品展，老伯特別叮囑：「你們仔細看看隋展子虔游春圖，那是傳世最早的青綠山水。」聽口氣看神情，千真萬確是在鄭重介紹中國藝術國寶，絕無半點對自己昔日珍藏的炫耀與眷戀。
我彷彿感覺到，老伯的最終歸宿是中華文化，稀世之珍若屬於自己或屬於國家都同樣地得以保存，則「得其所哉」的悠然便毫無二致了。
寶馬貂裘的「叢碧主人」耳順之餘，由絢爛歸於平淡，「好好先生」之名便得副其實了。終日相對，談藝論文，娓娓不倦，得失早已不復縈懷。一枝禿筆，一方滿漬宿墨的舊硯，伴他吃力地伏案寫其口所欲言。我有一絲黯然，老伯則怡悅而滿足。
「我一輩子就認定一個誠字，事情不做就不做，做就要做最好的。學戲我就找余叔岩，填詞就學花間北宋。為什麼？那個最好。」
「做事做人都要真，假的真不了，真的不能假，說假話有什麼用！辦事要出以公心，在大處落墨。我過繼給我父親，兼祧兩房。我生父跟前又沒有兒子了，於情理不合，後來我操持著給我父親娶了一位側室，生了兒子。按說他沒兒子，我可以承受兩份產業，別人看這是最上算不過的事，誰願意做我那種傻事？我覺著對，就得這麼辦。」
在「叢碧山房」，我邂逅過那位「世叔」，看來他們並不親密，而潘素伯母也正如許許多多大家庭里的「大嫂」一樣，在他們手足之間扮演息事寧人的調停角色。
「我會的東西，你誠心來學，我一定教你，可不會寫信叫你來學。有的宣傳稿子說跟我學過什麼戲，內有文昭關，其實我不會這齣戲，他們也不會宣傳。」我於是莞爾。
牆上盯著一張最近發還的鏡心—風蕙，我眼睛一亮，盛讚為神來之筆。「謝稚柳也說這幅畫好，你拿去吧。」我雖獲至寶而不敢輕舉妄動，表示過兩天回津時再取下來。令人狂喜的下文是這樣的：「你要，今天就拿下來收好，明天別人問我要怎麼辦？」親切豪爽，至今常常令我於取捨之際不禁汗顏。
老伯替舊時官僚政客分類，留有絕妙好辭：我看官員的扮相是圓紗多數，尖紗少數，忠紗沒有。「喜歡看戲的朋友，能不會心微笑嗎？
晚年張伯駒留影
張伯駒與夫人潘素一同看畫
八一年初晉京向老伯、伯母辭行，當時正在醞釀南來舉行書畫展的計劃，臨別，老伯執手相送，說：「香港見。」
那目光，那身影，那聲音，真切如昨。
竟成永別！竟成永別！
老伯的絕筆詞有句云：「聰明正直即為神」。依託於聰明、正直與曠達，老伯並非平坦但履險如夷地走完了一生的漫長道路。
在老伯最後十幾年的人生路途上，有潘素伯母與之相依為命。她老人家那令人肅然起敬的十幾年，遠遠不是「賢內助」三字所能概括得了的。至於外孫女竹竹的委曲求全，善體人意名，也很難在時代青年的身上看到了。我想，過世界上真的有神，老伯必然會向我們發問：「十年了，你們做到最好了沒有？」
寫於香港觀學齋。
更 多 信 札
叢 碧 函 嚙 余
1977-1982
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「八月」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 刻祺。碧書。卅日。
釋文:紹箕世講:八月一日去青島,與劉海粟約(他去大連)在煙台晤面。九月十日前同回北京,當與黃鎮部長面談,要其約張文涓十月間到京出演(為慶祝卅周年為辭),那時當再去津出演,我同去,時間較從容。如彼不到京演出(到京演出為多),我則於十月下旬去津。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「崑曲會」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 近好。碧拜。十一、廿九。釋文:紹箕世講:崑曲會演出在十二月廿日,有夜奔、斷橋、擲戟、挑滑車等。擲戟由姜濤飾演董卓。我去津以下月(十二月)八、九日為宜,十五、六日前回京。一切面敘。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕批改詞稿札
鏡心 水墨紙本題識:批改楊紹箕水調歌頭詞稿
海粟翁八秩晉二大慶。叢碧世丈書來命填此闋。因步〇〇翁原均奉和(羅忼烈教授)。遙祝此春酒,仙路隔雲虹。華箋吉語珍重,浩浩借天風。好是脫巾濡墨,又復驅山奔海,情趣未成翁,得失偶然耳,一笑萬緣空。 詩百篇,畫千軸,酒三鍾。高山會許仰止,曾憶篆鈐紅。(余曾於牧石先生處見缶翁為公治印鈐痕)攝取九洲精爽,融合大江奇麗,沔水(叢碧改:九派)看朝宗,仁者自多壽,何必夢遊嵩。此稿改後即祈寄下俾另寫。
叢碧批:皆妥照寫。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕《虞美人》四首
鏡心 水墨紙本
題識:即問 近好。碧拜。九日。釋文:請與商量題在何處為宜。寄來紙只四張,虞美人寫不完,不擬再寫。
虞美人徐李廠繪贈孫正剛春愁圖,並用龍川春愁詞韻相唱和。正剛書來索和,謂余花韻必用「商女隔江猶唱後庭花」句。按此調為小令,又有李後主詞在前,必須依花間體,俗語生字概應屏去,未可率意而為,因賦十闋示之。
樓前柳色垂金縷,愁怯闌干雨,天涯芳草夢先歸,無奈杜鵑啼苦鷓鴣飛。 落紅滿地苔痕綉,人到春來瘦。夕陽影里散宮鴉,飄泊干戈,猶對太平花。爐香簾罅穿煙縷,才住絲絲雨,王孫去後可當歸,乍見兩三喜鵲傍檐飛。 池波照影紋如綉,人比前時瘦。綠雲掠鬢髻盤鴉,手自簪來,長命翦宮花。悽悽別恨歌金縷,淚似天多雨,去時先問幾時歸,莫誤枝頭紅杏燕雙飛。 枕衾猶是鴛鴦綉,只覺龐兒瘦。曉來盡自噪棲鴉,孽深深,不醒夢中花。
悲秋愁緒縈千縷,況是多風雨。鄉心長逐雁南歸,夢影悠揚夜繞短檠飛。 斷霞殘照天如綉,雲淡山容瘦。孤村流水帶寒鴉,霜葉紅於,及第鬢邊花。
空搖柳色牽青縷,卻少留人雨。何時身自玉關歸,倒轉東風只盼向西飛。 窮荒寒磧無苔綉,草折飢鷹瘦。雪天漠漠陣盤鴉,不見馬前,馬後有桃花。彤雲黯黯難成縷,霰碎還為雨。朔風一夜夢魂歸,漠漠胡天作陣雁南飛。 吳棉蜀錦芙蓉綉,衾重知身瘦。寒枝瑟縮凍棲鴉,曉看濛濛,滿院舞楊花。凍雲初散多成縷,又住霏霏雨。踏泥屐印有人歸,層疊炊煙時向屋檐飛。 小庭盡沒苔痕綉,草映裙腰瘦。鬧枝喜鵲醒眠鴉,日暖一天,晴雪曬梅花。秦淮一水流愁縷,大小長干雨。似曾相識燕重歸。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕詞評札
鏡心 水墨紙本
題識:即頌 紹箕世講清吉。叢碧頓首。星期日。釋文:虞美人 和龍川春愁詞韻 徐邦達
年時憶攬黃金縷,相伴紅闌雨。多情無緒總歡歸,黯黯天涯只道燕雙飛。春衫留疊縈文綉,曾識伊人瘦。畫廊苔院又驚鴉,想像月明影里怯梨花。
叢碧評:此闋在正剛視之當極拜服。
前調 李廠為補寫春愁圖答和來詞報謝正剛
詩魂畫魄俱如縷,素髮飄紅雨。古樓深巷踏青歸,寫著燈兒逸興轉遄飛。 江山文藻勞君綉,卻道東陽瘦。曉寒啼煞後棲鴉,忍念阿房宮闕上林花。
叢碧評:拙劣之至,直不是詞。
叢碧評:正剛寄來兩詞屬和,並雲結句余必用「商女隔江猶唱後庭花」句。似別無花韻可押。余和十首隻一首用商女句,為研究詞作法,將其兩首寄去加以評論。按虞美人為小調,更有李後主在前,題又為春愁,作法必須依花間體,不能有生硬字、生
硬句、俗句,但兩首皆不免,而正剛詞更是胡扯一氣,似此以不作為是,何必費心力而貽笑也。
第一首:縷韻不知說什麼,歸韻既多情又無緒自相矛盾,綉韻句生硬,鴉韻畫廊苔院重疊,花韻想像二字生硬,五代、北宋必不用此二字。第二首:縷韻詩魂畫魄整句俗極,雨韻素髮是什麼,怎麼飄雨。歸韻踏青應當在陌上,古樓深巷怎麼能踏青,且四字亦重疊。飛韻整句俗,綉韻勞君二字俗,瘦韻我不懂,鴉韻費力費解,甚笨。花韻胡天胡地忽然跑到阿房宮,誰也想不到。但牧之阿房宮賦一字也沒提到上林花。如漢唐宮苑可說上林花,而牽不到阿房宮上。又加上忍念二字,真使人絕倒。以上是我之評論,作詞必不可隨意下字下句,更不可胡扯。須有前後章法,起承轉合,風神意旨。如正剛此生已矣。我和十首可向正剛要看。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「進境」札
鏡心 水墨紙本
題識:紹箕世講日祺。碧拜。星期三。釋文:來作較前有進境。知唐七絕轉合結句之妙,始可言詩。王漁洋詩主神韻,即言七絕,故其詞亦佳。余作書必落字,鈐印必歪。如一百年後見我書不落字、印不歪,則非真跡也。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「十月」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 日祺。轉告牧石。碧拜。九、廿五釋文:紹箕世講:十月一日前後皆有事,准十月十一日星期三下午車,或十二日星期四上午車去津,准十一、二日。(於七、八號)當去信,國慶日仍歡迎來京。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「收款」札
鏡心 水墨紙本
題識:即頌 刻祺。碧拜。九日。釋文:紹箕世講:款收到。准十二日星期四上午八時四十分車去津。約十時余到,希接。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「人用其才」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 日祺。碧頓首。十二月廿日。釋文:紹箕世講:函悉,書收到。能在南大幫助為佳。工人不易轉幹部,乃四人幫時代之框框,現應當人用其才,官僚主義必須極予克服。韻文學會上面甚重視,下面都不敢接承,但已批准,勢在必行。寄來《紅毹紀夢》本,在牧石處將二年,但錯字一字未改,可見其懶。牧石五十餘歲,未著一本書,可謂虛度半生。寄來其詩約十首,韻文彙刊為近代詩詞選,目錄以出處為斷代,以年齡為先後。如康有為即屬清人,梁啟超即屬近代人。樊樊山即屬清人,易實甫即屬近代人。年齡袁世凱、徐世昌當在前,尚有許多科甲中人而出仕民國者。我無詩可選,詞當在寒雲之後。牧石詩現寄來,豈能列在創刊袁世凱之後乎?我致其信,乃使其準備能寫論文,或能搜羅其他現代之詩。詩詞與否以定能否聘為編委耳,非要其詩詞也。他日要時,亦須由多人評定。清國朝別裁詩有例,豈能疏忽。正剛如能著杜詩集評或文文山集杜詩及其他人集杜詩亦可聘為編委,不妨問之。近日甚忙,事情日繁,身體日壞,其迴光返照乎。明年正月十五一過,十七、八日即行去香港,陽曆年能來京一游否。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「室無住處」札
鏡心 水墨紙本
題識:即頌 冬祺。碧拜。十二月十九。釋文:紹箕世講:函悉。現兩外孫女皆來,並有媬母一人。室無住處,且客人不斷。錄音以在津旅館為便。約在正月十二日前去津。潘素能去否未定,以其索畫者太多(主要是公家),或難脫身,當攜一外孫招護。旅館當以國民飯店為宜,立順德恐房間貴,且不易定也。准何日那一次車,屆時再函告。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「今春」札
鏡心 水墨紙本
題識:即頌 春祺。碧拜。廿日。釋文:馬玉琪之姊今春曾來京,以後何年回國不得而知。馬玉琪二十二號來京,二十四、五號即去香港,在香港過春節。馬玉琪之姊名關柳紅,住香港,地址不詳。由於潘素不將所有來往者地址寫在本子上,所以不知。俟馬玉琪來,問其地址,以後可與直接通信,屬於瑣事均不能記憶,故以直接通信為宜也。信封上地址。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「徵題」札
鏡心 水墨紙本
題識:匆此,即頌 春祺。碧叩。釋文:牧石、紹箕詞家:京聚餐已延至正月十八日,且現患感冒,津行因須延至正月廿四五日。至准那天那次車,當再函告。毅然白描冊征劉題,劉畫多系找我代作詩詞,已為其作水調歌頭、六州歌頭、金縷曲、臨江仙,七絕等多首,請將毅然紙寄來我為其作五言一絕,由其書之可也。劉兩星期內即返滬。《紅毹紀夢詩注》香港何時出版,紹箕可函詢多購,屆時贈我之本,必不敷分贈。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「相晤非遙」札
鏡心 水墨紙本
題識:即頌 日祺。碧拜。正月廿九日。釋文:香港寄來戲裝照片,《紅毹紀夢詩注》再版即將出版,但仍不在國內出售。經三聯書店與財政部商酌,財政部認為換取外匯,不同意在國內出售,必須經國務院副總理批准,始能在國內出售。如《續洪憲紀事詩補註》,則在國內香港兩地出版。紅毹紀夢詩注紹箕可托其令親再港多買寄來。要者再問紹箕買。贈我之書,則絕不夠分贈。近日極忙,索文稿、書畫及題詞者太多,海棠開時指日可到,相晤非遙。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「直達」札
鏡心 水墨紙本
題識:匆此,即頌 刻祺。碧拜。星期一。釋文:牧石、紹箕詞家:定於星期四十二日上午直達車去天津,約十二時前後到。如有變動,十一日前當電告,不去電即無變動。請去接。只一人去,住國民飯店或牧石家皆可(但為大便方便或宜住飯店)。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「早眠」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 刻祺。碧叩。星三。釋文:牧石、紹箕詞家:回京晚飯後早眠,次日仍休息。午飯後睡兩小時半,晚間山東外貿即來要畫。潘素自昨夜至今晚須畫四張墨筆山水。我於今日繼續寫作及應付外事。據傳黨中央即將在杭州開會,會完後再準備開人大。約在五月半後。石油、外貿、旅遊、民生皆不壓縮。人大後,知識分子工資當調整,補發工資亦有可能,當在第二步。是以則昭離開天津至為不宜,應耐心等候,可轉告。我去戲校講學,從時間上計算:一、五月三日、四日去,住六日至七日。二、六月去,可由文化局或戲校酌定,擬講三次。一音韻、二身段、三京劇源流探討。香港前後寄來談張文涓事兩則,當然是捧張的人所,張文涓在香港、上海也稍有小名。所寫有的是事實,有的不是事實。如毛遂自薦即不是事實,是她來信請求。但是她暑假寒假都趕趕來京學,也算不錯。如文昭關,我何能教此戲。兩則附上一覽。覽後寄回,暫存紹箕處亦可。毅生信已發,俟接其回信,如何再函。
此不須傳則昭看,下次去我當予以開導。則昭藝已入晉齋體,又如周篤文詞,不自知即無鑒,迎合無文化水準觀眾,離開正途,將來欲返而不能,何況身段毫無一點基礎。張文涓向我學,唱念、身段尚不能接受。彼較之張文涓還差了不少,且已自認大角,前途未可樂觀。蘇承龍、安玉昆多用工,可能比則昭希望較多,下次去津,聽我講後,為其說說切音及起霸。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「南大」札
鏡心 水墨紙本
題識:即頌 刻祺。碧啟。六、六。釋文:紹箕世講:校對京劇源流探討南大整理的還不錯,有些錯字改一下就可以了。京劇音(書)無,你那一本給程正泰,牧石那一本給了丁至雲。另行趕印再給你和牧石。你要程正泰聽連營寨、定軍山、陽平關、斷臂說書、問樵出箱錄(音),我到津後專說身段。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「劇本」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 近祺。碧叩。廿二。釋文:紹箕世講:函悉。無劇本想不起場子,也想不到白口,更談不到身段。現患感冒,又額後起一粉包,須要動刀,近日精神不佳,我向不能辦瑣事,覓劇本亦是瑣事,有人辦則可,我自不能辦。寫身段非易事。我只能說,由別人寫記。但無起霸工夫、把子工夫也不易寫記。且非一兩日之事,如能一天能寫記一齣戲,也就算快了。凡事皆有機,機一過去,即行蹉跎。如我說五月十日前後,或六月間去津為戲校講演即是機,七月、八月去青島、煙台,回來須休息,而書畫債務又到,入冬不出。擬明春去香港展出書畫,去否現尚不能定。如去當是正月底,居留當須兩個月,則海棠時不能去津矣。日月推移,年歲衰老,事皆在不能知之數。明年之行動,須看明年之情況,只看機如何而已。來信所列崑曲尚少兩出:一、卸甲封王(又名滿堂紅),唐代宗穿紅蟒,兩朝官紗帽紅官衣,大太監紅綉褶子,四太監紅龍套,郭子儀紅靠,後換紅蟒。舊時代喜壽堂會必此戲。余曾演出兩次。二、王允議劍。唱念、身段全排過,以無曹操配角,未演出。今日開始寫信,寫後即須睡眠,尚有三四封信須寫。
身段恐非一人所能記,應包括打鼓老及內行。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「來信」札
鏡心 水墨紙本
題識:即頌 日祺。碧頓首。六、廿六。釋文:紹箕世講:來信倆悉。七月即暫不去津,行前八月或去津一行。京劇音韻與身段一文仍由南開列印後寄來多份為宜。
張伯駒(1898-1982)、沈裕君
致楊紹箕信札二通
鏡心 水墨紙本
題識:即問 近好。碧拜。六、廿九。釋文:紹箕世講:近日腹泄較輕,唯腿腳腫脹,步履比病前稍差,仍在休養服藥。七月底仍須去青島。給朋竹來信已收到。
順頌,秋祺。沈裕君手肅。十月十六日。紹箕先生左右:六日手書奉悉,過承謙飾,愧不敢當。來紙我不會寫,以另紙集坡老「斬蛟刺虎老無力,飲酒食肉自得仙」兩句,篆一聯勉應尊命。目昏筆敝,不計工拙。總算交卷而已。即日隨函付郵呈教。
張伯老游津想晤及矣。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「來舍」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 日祺。碧頓首。七、四。釋文:紹箕世講:今日張永祿來舍,彼雲他可離開北京藝校,願回津戲校。此人會戲不少,且能崑曲。津校宜爭取其回津校。你可與華粹深先生及鴻逵一談。現師資不容易找,不可放過。我本月底去青島,因潘素必須去,我無人照護,那裡招待條件好,且可避暑。近日腹泄見好,惟腿腳仍腫漲耳。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「天熱」、「本音」、「巧計」
鏡心 水墨紙本
題識:即問 近好。碧書。七月九日。
碧書。七、十二。
碧書。
釋文:紹箕世講:函悉。病後精神尚差,且天熱來人多,又室無居處,錄音道白一日只能一出,至多二出。須六七日始完,不如作以下安排:一、自青島九月上旬回,至天津下車,停五、六日。如張永祿入戲校,與曹世家(嘉)幫助,可以講身段。二、張文涓在滬演出雲頗轟動一時,許姫傳、吳祖光曾在滬觀其演出皆雲不錯。以余視之,此地無硃砂,紅土即為貴耳。當然要比王則昭為好。寒假時,文化部要其來京演出,計有搜孤、捉放、空城計、定軍山四齣,到時我要其去津演出,事先排戲,演後休息。當有十日耽閣,這時錄音講身段更好。如何?
紹箕世講:英、血都不是上口字,關羽念英字庚青韻本音,血尖音,一場血戰,心血用盡,均音屑。單刀會血改用團音,音穴。畜、孺是上口字,潭州連營寨都不念上口字。本音、尖團、上口字、陰陽平,皆需分清。紹箕世講:還有搜孤救孤末場最後一句「奸賊仲了我的巧計行」。叔岩唱是「巧計行」,孟小冬唱是「巧計生」,是個錯誤。現在一般皆宗孟小冬,張文涓也如此。巧計行是屠岸賈已中計,我的計已經行了,巧計生是才定計,誰能知道屠岸賈中計不中。上次寫的踢腿彈腿,都是指的起霸。小生不是踢腿彈腿,是走正步,也要亮靴底。但劇中人物不同,如群英會周瑜、監酒令的朱虛侯,又與九龍山的楊再興不同。旦角則只能走步,不能抬腿,所以如打漁殺家不拉下亮住,桂英只能亮高相。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「進益」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 刻祺。碧拜。三、五。釋文:紹箕世講:近詞大有進益,少易數字即成完璧。牧石寄來小傳印拓。小傳太古老,使人見之不宜,別號何必如此之多。余大為刪節,已交人轉大公報。別號只留邱園,余皆刪。學優不仕刪去,鼎革二字刪去,閉門養痾久未事教刪去,下為治印宗秦漢。千紐兩句刪,下為風格近黃......寫小傳宜注意簡單最好,不可為時所忌。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「演戲同去」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 刻祺。碧頓首。廿七。釋文:紹箕世講:張永祿住址不詳,只有問津戲校或可知之。八月二日去青島,去年由青島回,即擬在津下車,但車夜三時余,到津於西站停,不至東站,是以未能下車。今年何時至津,尚未知,如有不便,則只有俟張文涓寒假去津演戲同去也。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「關心」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 近好。碧頓首。七、廿二。釋文:紹箕世講:本月至八月二日去青島,九月初旬回去津,仍以在戲校講演為主,一日講音韻、一日講身段、一日講京劇源流。再教三齣戲。一崑曲卸甲封王,二文戲(看要求何戲),三靠背戲(戰樊城或定軍山)。現文化部成立文學藝術研究院,內有紅樓夢組、出版事、崑曲組、京劇組。崑曲組正約俞平伯主持(原崑曲研習社)。京劇由前京劇院吳某主持,彼已來家,請我在家錄音或有時參加他們座談會。我以不即不離之態度處之。因為身體關係,只能作一客位。張永祿事你可找魯陽(戲校副校長),如不認識他,可託人,又可找則昭和文化局王局長,說是我的意見,有用的人應當抓緊用,對戲劇傳統藝術應當搶救,我看到天津戲劇後輩學習情緒很好,所以我很關心。張永祿如不早抓會被北昆找去。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「回京過津」札
鏡心 水墨紙本
題識:匆此,即問 近佳。碧叩。九、廿一。釋文:紹箕世講:八月卅一日回京過津,仍系夜三時余停西站,故難下車。俟海粟由大連回。對張文涓來京演戲事作問詢,如不能來,當於十一月間去津。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「忽悟」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 近好。碧拜。夏曆九、六。釋文:紹箕世講:一、張永祿自山東回。此人藝當不及王福山,但京劇角色已無硃砂,即紅土也不多,我因津曹、蘇、安諸子皆好學,所以關心。從搶救京劇出發,是以多事。張永祿津戲校要否,一言決定,不要有他處要即回答。
二、劉海粟先生關張文涓來京演出事。海粟與我擬致信黃部長(現在國外不日即回),推薦十一月半當有消息。三、如張文涓不來京,十一月我去津戲校講演事,須看戲校有無需要。我不能求戲校我要去講演。近日忽悟,只在家中寫自己文稿不多事。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「文代會」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 近好。碧頓首。十月三十日。釋文:紹箕世講:張文涓參加文代會已來京。文代會自十一月一日起十五日止。文涓為特約代表。上海文匯報又有文相捧。十一月下旬可使其去津演出。擬使演定軍山、搜孤、奇冤報(捉放或空城計)。可由國劇學會學員江濤(錢派嫡傳)飾夏侯淵。及奇冤報跳判(上海宣傳部長陳沂亦可能去)。定後當去函通知。擬為文涓錄天雷報、汾河灣兩劇,劇本希即寄來,十一月五日以後,星期六亦可來京一行。
文涓由於好學尊師,其不敢胡唱,雖非硃砂,屬紅土,乃成紅角。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「請客」札
鏡心 水墨紙本
題識:即頌 刻祺。碧拜。釋文:紹箕世講:昨函諒悉。如能星期六(十一月十日)來京,想敲一個小竹杠。要你請一次客,為張文涓、歐陽忠實(研究余派戲者)、張琪翔(原京劇基本藝術研究社秘書)、江濤、崔某(國劇學會學員)、你和我三口共九人。准來與否,來信告知,先為定座(或在星期六晚或在星期日午),以在星期日午為宜,可在家多談,星期一請半天假。如何?
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「回滬」札
鏡心 水墨紙本
題識:特此奉達,即問 近好。碧啟。十一、十七。釋文:紹箕世講:來信悉。文代會文涓即將於二、三日後回滬,去津演出俟寒假如津方約演,再行北來。我可於廿四、五日後去津,但十二月初即須回京。因北京書法研究會及北京崑曲研習社要開成立會,我須參加。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「甚好」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 近好。碧拜。廿四。釋文:紹箕世講:來函悉。延至十二月去津,甚好。因日來寫稿頗倦,在十二月十日前或十五日後為宜,到時再為通信定準。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕批改詞稿札
鏡心 水墨紙本題識:紹箕世講近好。碧拜。
詞書好即寄來。
說明:另有張伯駒批改詞稿。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「年假來京」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 近好。碧頓首。十二、廿二。釋文:紹箕世講:年假來京,望將空城計研究帶來有所用,並望帶四五個煎餅果子。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「畫展」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 近祺。碧頓首。十二、廿八。釋文:紹箕世講:我夫婦書畫展提前於舊曆十二月中旬在北海畫舫齋展出。我所畫風蕙請帶來,到時展覽,因現再畫不能矣。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「文藝」札
鏡心 水墨紙本
題識:即頌 刻祺。碧拜。十二、廿七。釋文:紹箕世講:函悉。令親想非文藝界人士,故對文藝方面隔膜,其實一問大公報即知在何處買。該書一出版已賣完,現將再版,但出版後贈我十本,不夠分配。你可致香港向中華書局預購,晚則恐買不到。中華書局地址:中環域多利皇后街十號中商大廈九樓中華書局海外辦事處。近甚忙,正月初一後定去津日期。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「預展」札
鏡心 水墨紙本
題識:即頌 年祺。碧拜。十二、卅一。釋文:紹箕世講:陽曆二月一日在北海畫舫齋展出書畫,展期半月,只供參觀,概不出售。二月二日為預展,值星期六,正可來京也。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「風蕙」札
鏡心 水墨紙本
題識:此頌 近祺。碧拜。一、六。釋文:紹箕世講:風蕙及有幅字皆須先十五前寄來,以便印展出目錄,內尚有贈人其他之件及合作之件,並在目錄內,他日亦可留作紀念。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「除夕」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 春祺。碧叩。除夕。釋文:紹箕世講:書畫展已結束,尚很成功。今年活動很多,還不知都到何處。香港大學擬約去講學,並展覽書畫,已去信商量日期。如得到回信,在上半年可能正月廿日左右去津一行。北京語言學院編輯戲曲電影藝術家辭典,我建議列入曲藝家。他們已同意,則劉寶全、金萬昌(梅花大鼓)必應列入。何人能寫其傳,曲藝方面我知者少,未知還有何人我可介紹。茲寄去宋振庭兄題書畫展一文。小彩舞與宋頗接近,並與潘素見過面。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「報道」札
鏡心 水墨紙本
題識:專此,即頌 刻祺。碧書。五、十一。釋文:紹箕世講:馬玉琪十九日回港,天津戲劇報道稿及照片速寄來,以便帶香港登報。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「出版」札
鏡心 水墨紙本題識:即頌 刻祺。
碧啟。五、廿一。
釋文:紹箕世講:一、紅毹紀夢詩注是否天津要出版。空城計、(蟲八)蠟廟劇照皆在安玉昆處,須加入。二、京劇源流他們整理完否,鈔寄一份,有遺漏處我來改正。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「萬事」札
鏡心 水墨紙本
題識:即頌 刻祺。碧頓首。廿八日。釋文:紹箕世講:七日來京太遲,我作風萬事提前不推後,必須於星期六(卅一日)來京,星期四可以看到潘素電視排演。京劇源流原稿沒有不要緊,我記得不對的地方,我可以改,但須於星期六帶來,萬勿推遲。自你回津後,事紛至沓來,非常之忙。七日來此正值忙時,所不宜也。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「願學」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 刻祺。碧頓首。六、十四。釋文:紹箕世講:去津可能推遲至七月初。因為香港大學六月廿四日以前來邀請信,須報中央。去津時帶姜濤同去,為戲校學生可教花盪、火判。如學生願學,可先向機峰拍曲,如有願學卸甲封王,願學者亦須向機峰先拍曲,我可教身段。又,南開古典小說戲曲組整理所講不錯。京劇音韻與身段亦希由其整理油印為荷。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「連次」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 近好。碧拜。六、廿一。釋文:紹箕世講:連次來信未有回復,不知忙些什麼,近諸事如下:
一、今日接香港大學來信,邀請我去講學,及我及潘素書畫展覽在九月下旬展出。又香港文藝中心(等於我們文聯)邀我講戲劇,即須寫文稿寄港翻成英文。潘素尚有外交部等五張畫,畫完後即畫到港酬應畫,時間甚為緊張。
二、北京恢復戲曲研究所,馬少波為所長。今日來訪要聘我為顧問。我從港回後,還要錄像。《紅毹紀夢詩注》及照片均交其出版。據以上情況,今年青島不能前去,但去津不能失信。在七月間仍去津住十日左右,為他們說戲。京劇音韻與身段一文,希整理出寄來為荷。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「去港」札
鏡心 水墨紙本
題識:專此,即頌 日祺。碧拜。三月二日。釋文:紹箕世講:去港手續尚未接到通知,亦不知三月內能成行否。中官僚主義甚為嚴重,去港後當早回,必帶回一部錄(音)機。如復錄我的唱片是否向令尊處取用。即祈示知為盼。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「甚忙」札
鏡心 水墨紙本
題識:即頌 刻祺。碧頓首。七、廿一。釋文:紹箕世講:一星期來,各方來訪並電視、拍照甚忙。是否已去信說搜孤「那奸賊中了我的巧計行」一段,已不能記憶。寫京劇音韻與身段,照中國式須直寫由右向左,並必須寫繁體字,否則被香港恥笑。能於八月初旬寫來為宜。八月中旬或能去津。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「閱讀」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 近好。碧頓首。七、十一。釋文:紹箕世講:所寫京劇音韻,閱讀一遍應根據京劇音韻來寫,少說費話。現不急用,可續寫身段。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「武生」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 近好。碧拜。十八日。釋文:紹箕世講:函悉。南大印能於九月初六日前寄下即可。武生張下無缺文,即凈大張武生,雖張而不是大張之意,如說微張即又不對。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「人大」札
鏡心 水墨紙本
題識:即祈酌行,即頌 刻祺。碧頓首。九、四。釋文:牧石、紹箕詞家:現在正辦去港手續,因為人大開會,各部門都列席,恐稍遲。此時期不能離京。如手續辦好,二十日前即須起行,否可能推遲至九月底十月初。此時如不能去津即須自港回後,再為去津較為從容。紹箕風蕙在展覽目錄,是否可借展,所有展品概不標出售,原品帶回無誤。詩鐘亦祈寄來,或紹箕於星期六(或十三日)來京一晤帶來。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「面談」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 日祺。碧頓首。十一日。釋文:紹箕世講:來信悉。現在去港推遲,內容須面談。去津亦可遲去,要看他們的需要。北京文化局恢復了以前戲曲研究所,馬少波為所長,我被聘為研究員。紅毹紀夢詩注交該所明年出版。京劇現代化乃出於周揚之一句話,且看其如何改革。以詩經、離騷為例,詩、騷如何改革乎。見面後詳談。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「移居「札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 近好。碧拜。三、卅。釋文:紹箕世講:一、去港統戰部、文化部在研究辦理,恐在清明之後數日始定。
二、我與潘素明日移居頤和園藻鑒堂中國國畫研究院創作組,將來恐即在院工作食住,每星六星期可回家。三、告牧石今年海棠時不能去津,夏日去青島前擬到津一行。四、你去港來京時,我已告朋竹,但你來京前二日先給她來一信,因為他上班上學,家中無人,她好於你來日把鑰匙交於隔壁鄰居,你們進屋休息。如你們先去港,星期日來京,還能見面,我去港或正在海棠時。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「喬梓」札
鏡心 水墨紙本
題識:即問 近好。碧拜。六月三日。釋文:紹箕世講:兩信均收到。近日甚忙,故遲復。原我不同意你去香港,喬梓既已同去,當不能再回國矣。香港如鄭毅生之朋友皆無,金融界友人都已退休,換成新人。文教界皆不識。有到京來訪,亦報紙上聞名者,去後連其姓名即不知矣。如在國內,京津戲劇、文教方面,我都能推薦,在港則無辦法矣。馬玉琪已回港,他住址:銅鑼灣東角道26號怡安大廈F818。你可以去找他,他是做買賣的,相交也要謹慎。他說五月廿六日去港,行前沒來看我。你對他說我未能去港,港方人士難免議論。文化部有人來說準備我秋天去港,我置之不聞不問。看他們如何辦法。現還有日本方面在接洽,是否去還不知道。美國中山畫社也有路子。你對玉琪說現在不要說話。還有空城計研究本、談京劇改革、大觀園在那裡三件。你問他寄來為要,另外對聯一付交給他,還有不少事情,如印書,以後隨時去信。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「遺失」札
鏡心 水墨紙本題識:七月十四日去青島,八月二十日前回,九月底、十月可能去香港。
六月廿四日信寫完即遺失,今日始找到,前發一信未見回信。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「青島歸來」札
鏡心 水墨紙本
題識:即頌 日祺。碧叩。十月、五日。釋文:紹箕世講:早已自青島歸來,何以一信皆無。馬玉琪已回港,可與聯繫,將空城計研究、大觀園和京劇改革稿要回寄來。問其損失情形如何。你在港情形並以詳示。我可十一月半後去港,有消息時再為函告。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「願印」札
鏡心 水墨紙本
題識:即頌 日祺。碧叩。十一月九日。釋文:紹箕世講:函悉。空城計研究不必寄回。港有願印者,可以付印。去港事這幾日即與文化部接洽。又日本方面亦有人接洽,要我夫婦去展覽書畫。先去港還是先去日,在十二月中總能知道,再為去信告知。
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「聯絡」札
鏡心 水墨紙本
題識:即頌 日祺。碧叩。十二、廿四。釋文:紹箕世講:去港事經與文化部聯絡公司詢問,據云統戰部、文化部皆同意,只要有港方單位邀請,即可辦理出境手續。經與香港來京人士黃亞蒙君(其師賀文略曾在港中文大學任教),最好香港中文大學邀約去講學並展覽書畫為宜,但現在寒假期間,沒有學生聽課,恐須開學以後才能去。又現日本方面邀約去日本展覽,日期是陰曆年後,已成定局。去港須自日本回後矣(在日本居留時期為三星期)。世講與黃亞蒙君可預作布置(黃君要潘素青綠畫一張,現正在畫中,畫好寄去,請轉告)。又紅毹紀夢詩注已交李觀承君帶去香港,設法出版。現李君無回信,請與李君接洽。能出版再將照片寄去,不能出版,妥為寄回國內(為不至遺失,託人帶回更好。國內可以出版,總想不致遺失辦法)。此一事請注意辦理。
李觀承:香港中環德輔道中30至32號景福大廈二樓黃亞蒙:香港黃竹坑道十四號七樓A座賀文略:九龍蒼灣北和街45號4樓
張伯駒(1898-1982)
致楊紹箕「去信」札
鏡心 水墨紙本釋文:紹箕世講:函悉。李觀承君我已去信,春節後陰曆二月可能到日本,陽曆六月中山書畫社開紀念鄭成功二百多少年紀念書畫展,北京開後到香港開,可能在此時去港,不待港任何單位邀請矣。春節後有何情形,再行去信。
潘 素(1915-1992)
疊峰秋色、致楊紹箕「新年」札
鏡心 設色紙本、水墨紙本題識:疊峰秋色。潘素。 鈐印:潘素、女河陽
此祝,新年快樂。潘素。八八.十二.十八。
釋文:紹箕先生:接到賀年片,十分高興,約有十年不見,甚念。近年來一直作畫自娛,身體尚好,唯視力稍差,我希望能在香港舉辦一次個人畫展,你是否可幫助我促成此事,一切費用可以售畫所得解決,請多方聯繫,並盼及早給一迴音。
歡迎到北京舍間來玩,過些日子擬送一幅畫給你作為紀念。
中國嘉德2016秋拍
北京預展
預展：11月9日 - 11日
拍賣：11月12日 - 16日
地點：北京國際飯店、會議中心
北京市東城區建國門內大街9號
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