揭秘：華嚴與禪宗教授方法的不同之處在哪裡？

宗立法師

一

華嚴的教授方式是將法界直接展現在你面前，就像人們一瞬間進入一片光明之中，大多數人會啥都看不到。

而有少數上根利智的人就會在此一瞬間進入華藏光明之中，毫不誇張地說，在瞬間就會明白自己具足種種佛功德（強調一下：只是明白而已，證得與否，因人而異。一片光明只是比喻，可以由此管窺華嚴的殊勝），絲毫不缺。

當然這不是慢心，而是佛陀的功德顯現的加持。

所以華嚴宗的幾代祖師都是了不得的大德。這和華嚴的殊勝教法不無關係。

之所以說華嚴的教法十分殊勝，那是因為它是以整個法界為所緣境起修的，所以修持的利益也是廣大無邊，可以說是速疾成就。

這一點，可以在《大方廣佛華嚴經修慈分》中得到充分的體現。

而《華嚴經·凈行品》更是讓學人可以隨時隨地都在修持之中，可謂是二六時中都不空過，所得的利益也是不可思議。

二

禪宗的方法，則是先以事修，漸次增上，在合適的時候，電光火石之間就把學人拉到對岸了。

這裡有兩個重點：

一是需要學人長期的堅持和積累，包括誦經、打坐、研讀經典、思維經義、眾中培福等等。

二是需要接引者是過來人，能夠準確地捕捉接引學人的時機。宗門裡面有個譬喻來形容這個時機，叫做啐啄同時，也就是以孵小雞為例，如果時機剛剛好，小雞要破殼而出，母雞在外助力，小雞就可以順利出來；如果時機把握不好，太快或太慢，小雞也許就無法順利出來了。例如《碧岩錄》卷一：「 法眼禪師有啐啄同時底機，具啐啄同時底用，方能如此答話。」

而且這是事關別人的法身慧命，是一點都馬虎不得，不是開玩笑的。

三

有人問，既然如此，哪種教法更為殊勝呢？

其實，兩種教法都很殊勝。但合適學人根機的，對學人而言，才是最好的。

唐代華嚴宗的宗密大師也曾隨禪師學禪，並且撰寫了《禪源諸詮集》。

宋代華嚴的典籍從高麗迴流，當時佛教界研習華嚴典籍的僧人很多。

禪師們也用華嚴的四無礙境界為大眾說法。

（《圓悟佛果禪師語錄》：文倫二上人，薦安華嚴請小參。僧問：「如何是理法界？」師云：「不動一絲毫。」進云：「如何是事法界？」師云：「縱橫十字。」進云：「如何是理事無礙法界？」師云：「銅頭鐵額鐵額銅頭。」進云：「如何是事事無礙法界？」師云：「重重無有盡，處處現真身。」）

所以，對於教法而言，其實是沒有什麼樊籬，只要能夠引導學人趨向佛道的，都是正道。

念念觀自在

微信ID:nngzzai

有同學說不知道讚賞功能如何使用

大家可以試試長按圖片讚賞

TAG:念念觀自在 |

※孫昌武：「教外」的禪宗是不是佛教？
※《易經》南懷瑾：邵康節未卜先知真的好嗎？道家太極圖同禪宗曹洞宗關係你知道嗎？
※聖空法師：你真的了解禪宗嗎？
※虛雲老和尚：禪宗一法，原不以定為究竟
※董其昌：以禪宗的方式向偉大的傳統致敬！
※誰才是真正的禪宗六祖？
※佛教 故事：禪宗 臨濟禪師的喝
※都說禪宗是漢傳佛教的精髓，那麼佛與禪到底是什麼關係呢？
※虛雲老和尚：禪宗一法 只在當下識得自心
※禪修是什麼？與禪定、禪宗什麼關係？
※略論禪宗的師承之道
※凈慧老和尚：禪宗講的「不立文字」是什麼意思？
※因妙道山是佛教禪宗臨濟祖師的寓修地，為「妙光善道」而得名
※南懷瑾老師不講授禪宗精髓，很多弟子都不理解
※禪宗和凈土宗的五種不同
※近代禪宗三大師「虛雲、真空、來果」三位善知識不同方法的修學體會
※禪宗祖師的教化方式：為了讓弟子們開悟 也是夠拼的……
※禪師反目詹姆斯只為詹皇太完美，難道禪宗里沒有「慎言」？
※禪宗六祖惠能圓寂之後真身在何處？