揭秘那些隱藏在歷代年號中 最終應驗的神預言！

古人認為，皇帝受命於天，改年號往往關乎國運，表明王者奉天之命，養成萬物。所以改年號可以救國，也可能亡國。

文/萬景元

我們中國人做啥事都有圖個吉利的說法。比如過年的時候，吃年糕，寓意一年比一年高。結婚的時候，要吃紅棗、花生、桂圓、蓮子，取早生貴子之意。大年初一，互相拜年，不能說不吉利的話，認為會影響一年的運氣。處處都很講究，都希望討個吉利。那麼作為帝王的年號，自然更不可馬虎。

帝王年號，自然不可馬虎（資料圖）

改元關乎氣運

自漢武帝之後，每位皇帝都有年號，但這並不意味著在此之前就沒有「年號」意識。事實上，在我國現存最早的一部編年體史書《春秋》中，就已經對「改元」非常重視，認為這是關乎國運的大事。

《春秋公羊傳》（資料圖）

《春秋公羊傳》在解釋「元年春，王正月」的時候，說：

元年者何？君之始年也。以常錄即位，知君之始年……年者，十二月之總號，《春秋》書十二月稱年是也。變一為元，元者，氣也，無形以起，有形以分，造起天地，天地之始也，故上無所系，而使春系之也。不言公，言君之始年者，王者諸侯皆稱君，所以通其義於王者，惟王者然後改元立號。《春秋》托新王受命於魯，故因以錄即位，明王者當繼天奉元，養成萬物。

也就是說，只有新天子登基，才可以稱之為改元，稱為某某元年。元者，氣也。稱為元年，是表明王者奉天之命，養成萬物。所以改元，通常被視作是關乎國運的大事。而在漢武帝啟用年號之後，這種「改元」逐漸演變為今人熟知的「改年號」。

改年號可以救國

據《漢書》記載，孝哀帝的時候，漢朝國運不行了。於是有大臣建議改元，曰：「漢運中衰，當再受命，今宜改元易號。乃赦天下，以建平二年為太初元年。號曰陳聖劉太平皇帝，漏刻以百二十為度。」認為漢朝運勢不行了，需要改元，重新受命於天，這樣可以使國家再步入興盛。

其中，最為成功的案例，是宋朝的時候。宋朝經歷了靖康之亂，顛沛流離，至於杭州，改杭州為臨安府，定都臨安。所以稱之為臨安，是表示暫時安頓在此。南宋的宮城，大門是朝著北方的，意思是不忘記中原故土。

宋高宗趙構像（資料圖）

據《建炎以來朝野雜記》記載：

高宗初即位改元建炎，以火德中微故也。苗劉之亂，以為炎字乃兩火，故多盜。明年還自海上，改五年為紹興。久之，既與虜議和，遂不復改。

根據五德相王的說法，宋朝以火德而王。所以為了祈求國運長久，所以南宋的第一個年號是「建炎」，炎字有兩個火，五行可以補火，有助於國運。後來，苗劉做亂，朝廷考慮是不是炎字兩個火，所以多盜賊。這裡比較費解，為什麼火旺就多盜賊呢？根據《周易》記載：「離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。」離卦是火，也代表甲胄，兵戈。所以，年號為建炎，自然就多兵戈盜賊之事了。建炎五年，高宗從海上回來，改建炎五年為紹興元年。後來，跟金人議和，就不再改年號了。

北宋熙寧末年，天下大旱。皇帝下詔改元，大臣們開始擬了個年號叫「大成」。神宗皇帝否定了，認為「成字於文，一人負戈。」不利於天子。於是，又擬「豐亨」，皇帝認為「亨這個字，下面的子字不全，不利子息。豐字還可以用。」於是改元為「元豐」。

所以為了保證國家太平，國運興隆，皇圖鞏固，大臣們在議定年號的時候，都會特別小心，選一些寓意吉祥的年號。比如乾道九年，改元淳熙，「言欲致淳化雍熙之美也」。

年號也能亡國

北宋徽宗有一個年號，是宣和。根據《楓窗小牘》記載：「道君皇帝改元宣和，人或離合其字曰：『一旦宋亡』。」宣和這個年號，可以解釋為一旦宋亡。

徽宗還有一個年號，是崇寧。《貴耳集》記載：「本朝年號，或者皆曰有讖緯於其間……徽宗崇寧錢上字，蔡京書崇字，自山字一筆下，寧字去心，當時有雲『有意破宋，無心寧國』。」

徽宗後來傳位欽宗，欽宗的年號是靖康。欽宗沒做多久的皇位，就遭遇了靖康之亂，被金人擄去了東北。有人說靖康這個年號，是「十二月立康（王）」的意思。欽宗皇帝登基後十二月，康王繼位，是為高宗。

明熹宗是個非常有才的木匠（資料圖）

以上是宋朝的年號，但是既然年號可以預兆吉凶，那麼就是客觀存在，不論哪個朝代都有。譬如大明朝熹宗皇帝的年號是天啟，我們的天啟皇帝，沉迷於手工藝，是個非常有才的木匠。後來，有士大夫發現李白的《古風》中有這麼一句：「明斷自天啟，大略駕群才。」於是，都感覺到不祥。明朝自天啟開始，就開始出現各種衰相。看來李白還是個預言家。

應該正確看待讖緯之說

以現代人的眼光看來，改個年號對於國運有如此大的影響，覺得不可思議，不符合科學。但是古人卻認為，「一葉落而天下知秋」，氣運的改變，首先體現在細節處。《周易》說：「知幾其神乎……幾者，動之微，吉之先見者也。」幾，就是細微的吉凶之兆。只有聖人君子，能夠通過細微之處，預知吉凶。這是一種智慧，也是一種對於天人之際的敬畏之心。

但是，我們又不可過分迷信讖緯之說。不能把成功的希望寄託給取個好的名字，把成敗興亡歸咎於運氣。除此之外，還需要個人後天的努力奮鬥。我們既要相信讖緯之說，又不可被其所束縛。要學會利用自然規律，與天爭命。《抱朴子》不是說：「我命在我不在天」嗎？（編輯：若水）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權請勿轉載。文：萬景元，騰訊道學專欄作家。）

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