二十四節氣唯一正解

圖說二十四節氣、七十二物候

——喜聞二十四節氣申遺成功

張遠山

喜聞中國陰陽合曆所含太陽曆二十四節氣申遺成功，即按伏羲象數原理，新畫二圖誌慶。

其一，伏羲先天八卦二十四節氣太極象數圖（圖1）：一爻計一節氣，二十四爻計二十四節氣。

圖1、伏羲先天八卦二十四節氣太極象數圖

（張遠山畫）

神農歸藏曆以二十四節氣之「立春」為新年之始，始於東北震卦。

圖中心是伏羲先天八卦的卦象合集，呈太極形。

太陽曆二十四節氣在陰陽合曆中的位置，見於表一。

表1、陰陽合曆之太陽曆二十四節氣

其二，伏羲十二辟卦七十二物候太極象數圖（圖2）：一卦計一月兩節氣，十二卦計十二月二十四節氣；一爻計一物候，七十二爻計七十二物候。

圖2、伏羲十二辟卦七十二物候太極象數圖

（張遠山畫）

神農歸藏曆以太陽曆第三月「寅月」，為陰陽合曆之「正月」，謂之「正月建寅」。太陽曆第一月為「子月」，第二月為「丑月」，詳見圖2十二地支。

圖中心是伏羲十二辟卦的卦象合集，呈太極形。

中國陰陽合曆「正月建寅」，始於太陽曆寅月、太陰曆正月、二十四節氣之「立春」前後。三等分二十四節氣的七十二物候，完整表述了春生、夏長、秋收、冬藏的景物變化，見於表二。

表2、七十二物候

以下簡述中國二十四節氣、七十二物候的來源。

八千年前伏羲族祖地甘肅天水大地灣一期（前6000）的伏羲連山歷，已經蘊含中國太陽曆的二十四節氣。

伏羲連山歷以東七山、西七山為太陽東升西落的地面坐標，《山海經》記載了伏羲連山歷的東西七山之名（圖3）。

圖3、伏羲連山歷太陽歸藏圖

（張遠山畫）

上半年的太陽東升點、西落點，從最南之山向最北之山，逐月北移六穀，謂之太陽北歸。

下半年的太陽東升點、西落點，從最北之山向最南之山，逐月南移六穀，謂之太陽南藏。

七山之間的六穀，對應半年六月。每谷V形二分，六穀十二分，對應半年十二節氣。上下半年各七山六穀，合計十二月二十四節氣。

仰韶文化時期（前5000－前3000）的伏羲族，已經明確出現了伏羲連山歷的二十四節氣圖，見於河南洛陽伊川土門的彩陶（圖4）。

圖4、伏羲連山歷二十四節氣圖

（河南洛陽伊川土門出土）

中心是北極天樞，圓周是太陽黃道，合為太陽繞極圖，簡稱「太極圖」。

東西倒影山，分出上下半年，是為「兩儀圖」。

兩儀山與圓周的太陽黃道相交，分出一年四季，呈四眼形，眼珠即太陽，是為「四象圖」。

一象六花瓣，分出每季三月六節氣。合計四季十二月二十四節氣，是為「二十四節氣圖」。

仰韶時期的伏羲族又把伏羲連山歷的二十四節氣三等分，於是出現了七十二物候圖，見於河南鄭州大河村出土的彩陶（圖5）。

圖5、伏羲連山歷七十二物候圖

（河南鄭州大河村出土）

器肩六組對頂山，山頂紅點即太陽。合計十二山，標示一年十二月。

器頸三組「睫毛紋」（從圖4的「眼形紋」化出），每組二十四線，合計七十二線，標示七十二物候。

以上二圖證明（更多考古證據詳見張遠山《伏羲之道》），距今六七千年的仰韶時期，中國已有二十四節氣、七十二物候。

戰國秦漢的《管子》、《淮南子》、《周髀算經》等書，全都記載了二十四節氣，但比仰韶時期的二十四節氣紋、七十二物候紋，晚了四千多年。傳為周公所作的《逸周書》，完整記載了二十四節氣、七十二物候。

龍山文化（前3000－前2000）晚期的公元前2361年，中國陰陽合曆的鼻祖「神農歸藏曆」正式誕生（圖6），其中已含太陽曆的二十四節氣、七十二物候。

圖6、神農歸藏曆分卦值日圖

（張遠山畫）

神農歸藏曆以伏羲六十四卦的卦象和卦爻，分卦值日全年曆法。

圖中心是伏羲六十四卦的卦象合集，即伏羲太極圖（詳見張遠山《伏羲之道》，嶽麓書社2015年第1版）。

龍山文化末期，中國第一王朝夏朝建立，夏曆承襲神農歸藏曆，仍然「正月建寅」，以二十四節氣之「立春」為新年之始。

夏商周以後的中國陰陽合曆，無不承襲龍山時代的神農歸藏曆，均含太陽曆的二十四節氣、七十二物候。

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本文轉自莊子江湖公眾號

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