為什麼我的習練要「引入」瑜伽哲學

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所有的印度哲學，都不約而同地認同一點，即我們都是「業力」的產物。悉瓦南達大師曾這樣闡釋：「我們與生俱來的疾病，都是我們前世的業。」

而瑜伽哲學根源於這樣一種理論，即所有身體產生的行為（如疾病），其根源來自於心意。現代醫學已經接受了這樣一個事實——所有疾病都是身心相連的，如果不關注心理過程（想法、情感），即使有藥方也沒法治癒疾病。

瑜伽哲學提供了一種非常清晰的方法，來治癒身心失調，達到全身心的健康。所有的瑜伽門類，都著眼於有系統地控制情緒以及思維過程。我們會注意到非常有趣的一點：幾乎所有精神層面的法則，都強調以充滿正念的方式去生活，而不是以隨性、衝動的方式去生活。

《薄伽梵歌》中清晰地講到：「一個人過久沉戀於物，就產生了一種對物的執著，從這種執著中又產生了慾望，從慾望中產生了憤怒。從憤怒中產生了妄想，從妄想中產生了失憶。因為失憶，心意變得無能，然後一個人就會走向滅亡。」因此，一個人如果要享受健康以及人生，首先要關注自己的衝動慾望，否則惡性循環不僅會毀滅身體健康，也會引起心理疾病。

如果細讀《瑜伽經》，我們會發現其中向我們揭示了很多在精微層面上凈化「業」的方法，同時也向我們打開了很多提高覺知、調整心態的大門，比如瑜伽八支。在日常生活中，用《瑜伽經》里的方法來調整自己的身心狀態非常有效。如果我有憤怒或仇恨的想法，身體就會不由自主地做出反應，內分泌會改變我的身體狀態。無論我做多少身體鍛煉，如果不能找到憤怒的根源並予以化解，就不能達到身心健康的最高層面。這正是《瑜伽經》在體式和呼吸法之前，強調禁制（Yama）和勸制（Niyama）的原因。如果體式和呼吸法不是由正確的心意狀態所支持的，那麼身體習練層面的效果不會持久。反過來，如果我在日常生活中帶入了「非暴力」以及「寬恕」，那首先就幫助自己平衡了內分泌系統。

我們在生活中的每一刻，都會面對各種刺激，這些刺激會打亂身體、心意以及情緒層面的平衡。但我們很少有機會消除這些刺激帶來的影響。瑜伽哲學，為我們提供了取代消極念頭、消除刺激影響的方式，不過僅憑閱讀，或者在智力層面上理解哲學，並不會影響錯誤的思維模式，只有以一種冷靜的態度持續這些習練，我們才能達到身心的協調與平衡。所以說，在體式練習乃至日常生活中「引入」瑜伽哲學，去體會、去實踐它，是非常必要的。

12月刊哲學專題，讓我們一起感受智性的光芒！

目錄

編者語

006 上學不只是削鉛筆

專欄

016 輪迴/涅槃：在菩提迦耶發生了什麼？

017 論一個瑜伽老師的自修養

018 用書寫創造內在空間

019 和脊柱最相關的兩組骨骼

020 禪修不浪漫

風尚

022 環保，一種生活智慧

課堂內外

024 Parampara：唯一的「證書」，就是傳承

焦點

026 叛逆者們的創新

封面故事

034 80後在瑜伽

專題

046 為什麼要學瑜伽哲學

048 Mira Shani：讓15個體式「升華」

058 Triveni瑜伽創始人：將《瑜伽經》融入習練

062 桑卡蘭博士：如孔子所言，做一個君子

066 莫干山下，中印學者論瑜伽精神

視界

074 我想用一種快樂的方式來解讀瑜伽

長物志

080 嶺南萬戶皆春色

身心

082 在「飛行」中同樣穩定、舒適

086 體式的尋根之旅

092 瑜伽是否會讓我們變得自私？

習練

098 月光閃耀，在柔和的流動中開啟內在光芒104 給經典體式加點新料——扭轉吧

109 如何從牛面式進入完全魚王式

114 你真的會開髖嗎？

118 拜日式

創始人

122 余濤：開館14年

尋味

126 寵愛你的腸胃

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