觀音菩薩相為何跟楊玉環如此相像？原來都是因為他！

觀音菩薩，是我國主要的神祇之一，她的形象遍布千家萬戶，很多人都喜歡將雕刻成她的模樣的吊墜掛在胸前， 以祈求平安。在我國，她一直都是以美女的形象出現在人們的視線中，那是由於漢人傳播佛教體系的影響，凡是修建有觀音像的寺廟中，都是這般形象。但是如果有人去過雍和宮，就會發現，由藏人傳播的佛教體系中，卻是個男兒身，也就是說人們一直所崇尚的女神，其實是個男人。

在經書中有相關記載，稱其曾經是王子出身，後來頓悟後開始苦心修鍊，終於成就佛道，最後化身成為現在的觀音。這是小乘佛教中的說法，修成觀音的王子已經擺脫了輪迴的束縛，成為僅次於佛的聖道人。不過如果從大乘佛教的角度出發，想要成就如此地位，除卻修鍊之外，如果能夠跟緊菩薩，也可以達到這種超脫輪迴的境界。這位王子就是個很好的例子，他成為觀音之後，為了表達自己的敬意，便化身成了自己先前所追隨的兩位菩薩之一，因為以觀聽世人疾苦聞名，故而又被稱之為「觀世音」。

現如今我們所一直祭拜的菩薩，其實都是特指觀音，除卻她之外，另外一個受人尊崇的女性神祇就當屬媽祖了。那麼為什麼我國認為她應該是女性形象，而在原本的佛經中，卻稱其應該是個男兒身呢？本來如果按照大乘佛法的角度去看，這個問題其實很好解釋，因為在這裡菩薩可以有千萬種化身，別說男女了，小貓小狗的也都能變，所以這點說不上奇怪。可問題是，咱們大部分人沒有將女兒身當成是她的一個化身，而是固執的認為她就應該是個女的，這就是她的真身，而不存在化身這一說法。

那麼觀音到底有什麼職責呢？在我國，她的用途一共有兩種，相對比雖然都是女子，但人物性格卻是不盡相同。第一種將其化身為非常妖艷的美女，圍繞的中心就是一個「性」字，有的甚至還衣不蔽體，這在思想觀念封閉的古代，已經不是開放二字能夠形容的了，如果是發生在普通女子身上，則已經可以用「傷風敗俗」來形容了。

這種形象來源於馬郎觀音，何為馬郎，話說有位馬郎婦，此女美艷異常，挑選夫婿的時候，提出了一個匪夷所思的要求，那就是必須精通佛理，最後馬郎力挫群雄，抱得美人歸，後因其受佛法度化，最終拜入佛門。還有其他說法稱這馬郎婦雖然貌美，但是誰如果跟她發生關係，之後就再也不會拘泥在男女之事中，慢慢的也就會拜入佛道，一心求佛。而這個關鍵人物馬郎婦，就被人視為觀音，她通過性來教導世人領悟佛理。

她第二種形象雖然也是女子，但卻與性沒什麼聯繫，傳說在西方有位公主，她為了救自己的父親而甘願捨去自身性命，後來便成為了觀音，繼而又開始為世人排憂解難。天下人那麼多，她只有一個人，如果僅憑一雙眼和一雙手是根本不可能做到的，為了及時的為大家解決麻煩，她便幻化出了千手千眼，人們所熟知的千手觀音正是這一派中的。另外還有一種名叫魚籃觀音的特殊派系，是由兩派混合產生的。

「馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。」千百年來，陝西省興平縣馬嵬坡的楊貴妃墓就是文人憑弔的一個熱點。大家都知道李隆基為了防止兵變，只能忍痛讓楊玉環弔死在了樹上，後來天下太平他想要回來將楊玉環的屍骨挖回去厚葬，卻沒想到怎麼也沒有找到，眾人便嘖嘖稱奇。

有人稱，此女一定是仙女化身，這麼說也有一定的道理，還有的人說，現在寺廟中的觀音，其實就是楊玉環。對此大家想必會嗤之以鼻吧。的確，從傳說的角度上來看，這自然是無稽之談，但事實上這期間是由各種曲折的，且不說她跟觀音是否就是一個人，但起碼她的臉，就是我們現在看到的觀音的模樣。

根據相關資料的記載，以及一些佛學家的多方調查，發現我們所看到的觀音畫像，其實就是楊玉環的臉。話說回來，她既然身為古代四大美女之一，觀音用她的臉其實也無可厚非，但究竟是什麼原因導致了這種情況的發生呢？

原來，在她死之後，李隆基因為對她極度思念，便讓人憑藉他的記憶畫出了一幅楊玉環的畫像，接著他又將這幅畫送給了由印度過來的一位高僧，此人多方遊歷，足跡遍布很多個國家，並以此畫，作為觀音畫像的摹本傳授了出去。

文|江山