菩薩皇帝，兩手都要抓，兩手都要硬

【時拾史事（微信號historytalking）禁止未註明出處的轉載，轉載合作投稿請郵件historytalking@outlook.com，歡迎轉發至朋友圈。】

上回講了蕭繹 & 蕭繹他老婆，這回來講他爹蕭衍。

其實蕭衍一直在我們身邊，只是我們不知道他在身邊而已。這話感覺好恐怖，然而我並不是來嚇人的，而是言之有據（理直氣壯臉）。

首先，我們每年農曆七月十五，又叫盂蘭盆節，是要祭祀祖先，燒紙錢放河燈的。這事兒是蕭衍開其先河。他根據《盂蘭盆經》中目連救母的故事，將百味飯菜放在盆中，供奉僧人，後來漸漸和道教的中元節融合，演變成了祭祀先人的節日——中元節最開始，只是地官勘定對錯，「囚徒餓鬼，當時解脫」的。

另一個他隨時在身邊的例子，就更好說了。

在很久以前，中國漢族的和尚，和現在其他和尚一樣，都是葷素不忌的。然而，在蕭衍頒布了《斷酒肉文》以後，和尚吃素，在中國就成了一種慣例。

為了（強制性地）洗腦，蕭衍總共寫了四篇《斷酒肉文》，還在《與周舍論斷肉敕》中說，「眾生所以不可殺生。凡一眾生，具八萬戶蟲，經亦說有八十億萬戶蟲，若斷一眾生命，即是斷八萬戶蟲命....利舌端少味，害無量眾生，其中小者，非肉眼能觀，其中大者，灼然其見，滅慈悲心，增長惡毒，此實非沙門釋子所可應行」。等於說蕭衍的邏輯是，不要吃動物肉，因為吃動物肉，就是殺生了，那不是佛教徒應該做的事。

請大家記住這個完美的邏輯，等會兒我們會講到（是的，你們都知道我的套路了，後面必有殺器）。

蕭衍雖然是皇帝，但日子過得很清苦。史書上說他，「日止一食，膳無鮮腴，惟豆羹糲食而已.....身衣布衣，木綿皁帳，一冠三載，一被二年.....五十外便斷房室。後宮職司，貴妃以下，六宮褘褕三翟之外，皆衣不曳地，傍無錦綺。不飲酒，不聽音聲，非宗廟祭祀、大會饗宴及諸法事，未嘗作樂」。每天只吃一頓飯，還沒有肉，都只是寫豆羹粗糧，衣服一穿就是三年，五十歲後斷絕房事，不喝酒不聽音樂——別說是皇帝了，就是普通人，你能忍？！

善哉善哉，因為人家蕭衍信佛嘛。

其實早年，蕭衍是信道教的，從他的小名就能看出來。蕭衍小名「練兒」，當時魏晉南北朝的人，習慣用小名來表達宗教信仰。而從魏晉乃至到唐宋，都有將道士稱為練師的習慣，練兒，即有練師之意。另外，當時的宗教信仰往往有其家傳，蕭衍的父親蕭順之，也是典型的道教名字。譬如大名鼎鼎的王羲之，和他的兒子王獻之、王徽之等人，都是道教徒（他們真不是一輩人）。

顛覆自己家傳的信仰，甚至不惜背叛自己的名字（喂），也要選擇佛教，這要不是受了大刺激，真做不出來。蕭衍受的刺激，學者們考據說主要有以下四點：

第一，可能是蕭衍為南齊竟陵王蕭子良學士時，受到了蕭子良的影響；第二，蕭衍當時讓道士陶弘景給他煉長生不老的仙丹，這個想都不用想，結果必須多次失敗；第三，可能是東晉末年到南朝，道教影響很廣，而政變多為天師道陰謀（群眾基礎太深厚，一人呼則百人應咯）；第四條和第三條緊密相關，在多起道教徒造反事件中，蕭衍很多親人都因此被殺。因為這些理由（可能還有更多），蕭衍漸漸往佛教方面發展。

我個人覺得，從蕭衍後來的表現來看，估計還是以第三條理由為最優先——畢竟他最開始崇佛的時候，還是個頭腦清醒的皇帝嘛！

佛教好啊！

群眾基礎少，不怕聚眾鬧事；又提倡不殺生，殺人前都要再三思量，不怕國家不安定，不怕兄弟宗室之間互相火併——當然，按照佛教一貫萬事無常的理論，有所求必求不得，蕭衍最後毫無懸念地被打了臉。

更何況蕭衍並不是一個真正能理解佛教教義的佛教徒啊！

《五燈會元》里有個非常有名的段子，一世祖師達摩和他對答機鋒，都不要說被完虐了，蕭衍根本連門在哪裡都摸不到。

他特別高興地問達摩：「我當皇帝以後，造寺寫經，度僧無數，有神馬功德呀？」估計這時的蕭衍輕輕用手按住自己的小心臟，忐忑不安地想，憋說話，誇我~~

但達摩畢竟是看破紅塵之人，對蕭衍的小心思置若罔聞，直接就把真相跟說出來了！達摩特別淡定的說：「神馬功德都沒有。」

蕭衍震驚了，抖著聲音問：「為毛...竟然...沒有功德？！」

達摩說：「你這個都是不作數的。」

蕭衍問：「那什麼才是真的功德呢？」

達摩說：「凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」

此處蕭衍開啟懵逼模式，但他不願意承認自己懵逼，於是換了話題：「聖諦第一義是神馬呀？」

達摩說：「廓然無聖。」

此處蕭衍開啟懵逼X2模式，但他還是不甘心，就又問：「那這會兒和我講話的，是誰啊？」

達摩說：「我不認識他。」

蕭衍繼續懵逼。達摩覺得，這皇帝吹得厲害，結果根本神馬都不懂嘛。也難怪達摩看不上蕭衍，他對蕭衍講的，其實是佛教中最基本的「色空無差」，也就是《心經》中提到的，「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」。雖然理解了能做到的人不多，但讀了許多佛經，還不能理解的人，就....比較少見了。所以後來達摩就一葦渡江去北魏了。╮(￣▽￣」)╭

但是蕭衍並不覺得自己不懂呀，他覺得是達摩不懂他呀。所以一來，不太理解佛教的真正義理，二來出於政治上的考量，天監十三年（公元514年）四月八日，佛誕日的那一天，蕭衍下了一道《舍事道法疏文》，認為自己之前「經遲迷荒，耽事老子，歷葉相承，染此邪法」，現在要改邪歸正，皈依佛門了。不但自己信，還要求大家都跟著自己皈依三寶，因而「皇儲以下，爰至王姬，道俗士庶，咸希度脫。弟子著籍者凡四萬八千人」，真是可喜可賀，功德無量啊。

對活人這樣就算了，就連死了的祖宗，蕭衍也不放過。他祭祖的時候，只用蔬果，強制要求先人戒葷。大家說，皇上，這樣不太好吧，宗廟不用牲口祭祀，就不是血食啦！蕭衍說，用麵粉捏成牲口的樣子，一樣的——也不怕他祖宗六道輪迴來抗議。

祖宗地下無知，沒辦法詐屍來跟蕭衍抗議，只是苦了他後宮的妃嬪們。早年的蕭衍呢，雖然不說好色，但也絕不是不近女色的人。當時他滅了蕭齊，想收東昏侯的潘妃。潘妃之前和東昏侯肆意胡搞，就跟蕭齊的蘇妲己似的，臭名昭著。王茂跟蕭衍說，你要是留了她，天下人肯定要非議的，蕭衍只好賜死了潘妃。

然而一個潘妃死去了，成千上萬個潘妃站起來。東昏侯還有餘妃、吳淑媛、阮氏等等許多妃嬪，蕭衍全收了。尤其是余妃，蕭衍沉溺其中，樂不思國，眼看又要是一個東昏侯了。侍中范雲先勸了他一回，蕭衍不聽，范雲只好又拉著王茂一起，還把劉邦搬了出來，說「昔漢祖居山東，貪財好色，及入關定秦，財帛無所取，婦女無所幸，范增以為其志大故也。今明公始定天下，海內想望風聲，奈何襲昏亂之蹤，以女德為累」，人家劉邦本來貪財好色的，後來為了大業都忍了，皇上你現在千萬不能因為美色誤國啊！蕭衍表示你們go on please，我就聽著，我不說話。哪知道這兩隻太老奸巨猾，蕭衍根本不是對手。范雲說，我覺得皇上您可以把余妃賞賜給王茂，蕭衍這會兒還沉浸在「沉默是金」的慣性思維中沒反應過來，王茂已經高喊「謝主隆恩」了。

於是蕭衍沒辦法，只好把余妃賞了出去。

相比潘妃余妃，其實吳淑媛才是真絕色。這個絕色直接導致了後來蕭梁和北魏火併的時候，雖有勝機而慘遭敗北，因為主帥跑了...跑...了....（這個我們以後會八到）

信佛以後，范雲他們再也不用擔心蕭衍美色誤國了，反正都是一視同仁地，不！侍！寢！

另外，作為一個有思想的皇帝，蕭衍絕不滿足於閱讀佛經，接受別人灌注給他的知識。他只要一有空，就會到重雲殿和同泰寺去講佛法。中大通三年（公元531年）更是在兩個月內連續講經兩次，每次七天。他講學的時候，「名僧碩學，四部聽眾，常萬餘人」，後來甚至還有男冠、女冠道士，波斯國使，于闐使者，北館歸化人這些非佛教徒前來聽講。不過按《五燈會元》對他的評價，如果不是為了故意黑蕭衍，那這麼多圍觀群眾，其實主要還是為了給皇帝面子（當然你也可以說蕭衍矮子里充高子，大家其實都不大懂 XD）。

受到群眾們的鼓勵，蕭衍又開始勤奮地寫書：《出要律儀》二十卷，《般若抄》十二卷，《大般涅槃子注經》七十二卷，《義林》八十卷，「《大品》、《凈名》、《三慧》諸經義記，又數百卷」，經常熬夜寫到五更天。這麼勤奮，可見佛教此時對蕭衍而言，已經從政治助力變為了真愛。

既然是真愛，蕭衍怎麼可能只做到這種程度呢？

他還修佛寺。

但修佛寺，並非蕭衍開其先河。從東晉到蕭梁，南朝的佛寺數量呈穩步上漲趨勢，東晉1768所，劉宋1913 所，南齊2015 所，蕭梁呢，則是2846 所，的確也算是暴漲了，難怪後世一般以「蕭寺」指代寺廟，這個蕭，就是蕭衍。

杜牧所謂的「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，你以為多呀？其實連人家的零頭都沒有。

作為一個皇家佛教徒，蕭衍修寺廟，不但重量，還要重質。

他給自己母親修的智度寺，「殿堂宏壯，寶塔七層，房廊周接，華果間發」，正殿里還有丈八金像。蕭衍說修這座寺是「以表罔極之情，達追遠之心」，被他強制吃素的父母一定感受到了他的孝心。

還有那所著名的同泰寺（我們稍後會提到），「浮圖九層，大殿六所，小殿及堂十餘所，宮名像日月之形，禪窟禪房，山林之內，東西般若，台各三層，築山構隴，亘在西北，起殿在其中，東南有璇璣殿，殿外積石種樹為山，有蓋天儀，激水隨滴而轉，所鑄十方金像，十方銀象，皆極壯麗」，更是華麗無比。其他寺廟，大多如此。

如果你們以為修佛寺就是蕭衍的極限，那麼你們又錯了。

蕭衍還出家。

大通元年（公元527年），蕭衍讓人在皇宮旁修了一座同泰寺。可能天天看著寺廟，覺得紅塵俗意已不再縈繞於心，所以蕭衍要剪短萬千煩惱絲出家了。朝臣們都嚇壞了，趕緊去求他回來，蕭衍很傲嬌，人家已經出家了，跟你們這些凡夫俗子是不同的，別來求寶寶，寶寶不回去！哼！大家沒辦法，只好用一億萬錢來贖他，蕭衍這才勉強回了宮。

這只是慘劇的開始。

兩年後，中大通元年 （公元529年）九月，蕭衍舉辦了一次「四部無遮大會」，許多人來參加。蕭衍看佛堂里香火繚繞，信徒甚多，一時間又生出了些飄渺的意思，再次決定出家了。朝廷沒辦法，只好又用了一億萬錢（可見蕭衍那時候，朝廷還是挺有錢的）。

這次捨身後，蕭衍消停了很久，一直到中大同元年（公元546 年） ，他在同泰寺講了《金字三慧經》後，再又動了出家的念頭。然而，那天晚上，同泰寺起了火災，只得不了了之。但蕭衍還是很執著，第二年，也就是太清元年（公元547年），他又出家了。這時候的蕭衍，已經八十四歲了，加上看了那麼多年佛經，按理說的確應該已經看破紅塵了，然而，我們再一次見證了有錢能使鬼推磨的威力，朝廷用一億萬錢成功把他給贖回來了。

朝中不是沒有人反對。

比如郡丞郭祖深，抬著棺材進諫，說「都下佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資豐沃。所在郡縣，不可勝言.....而僧尼多非法，養女皆服羅紈....請精加檢括，若無道行，四十已下，皆使還俗附農。罷白徒養女，聽畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食.....不然，恐方來處處成寺，家家剃落，尺土一人，非復國有」，蕭衍覺得，有道理！然後....就沒有然後了。

荀濟言辭就更激烈一些，說信奉佛教，「使父子之親隔, 君臣之義乖, 夫婦之和曠, 友朋之信絕」，蕭衍氣壞了，想殺掉他，荀濟只好逃去了北方。

散騎常侍賀琛實在看不下去了，上疏四事，認為國家現在已經存在很多問題了，如果還不及時修養，一旦邊關戰亂，「知不及矣」，一切都晚了。

這盆冷水潑得蕭衍大怒。他親自把賀琛叫來一個字一個字地質問他（真的是一個字一個字地問），還說自己這麼勤政（確實勤政，不說別的，賀琛這奏摺他老人家是一個字一個字掰開細細琢磨分析過了），一日一食，「昔要腹過於十圍，今之瘦削裁二尺余」，蕭衍怒問，你說，我哪裡錯了？！

哪裡都沒錯，賀琛默默地低下了高貴的頭顱。

對於這一段，毛澤東曾做過批註，說「蕭衍善攝生，食不過量， 中年以後不近女人。然予智自離，小人日進，良佐自遠，以致滅亡, 不亦宜乎」，是很有道理的。

因為，變亂就要來了。

參考文獻：《梁書》《南史》《資治通鑒》《續高僧傳》

許嵩《建康實錄》

普濟《五燈會元》

曹道衡《蕭統評傳》

釋道宣《廣弘明集》

錢汝平《蕭衍研究》

張慧誠《梁武帝蕭衍傳》

湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》

萬繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》

陳偉娜《梁武帝蕭衍的佛學思想及宗教實行》

夏德美《論梁武帝的<斷酒肉文>與佛教中國化》

在「時拾史事」公眾號連載了近一年，被很多人追看過的《宋朝簡訊》已經出版啦。購買請戳宋朝有人@你：這就是霸道員外的日常，或點擊文末閱讀原文

往期熱文

翻新怪談——剜心

二十萬慰安婦的命運

消失的民國「貴族」大學

你用火鍋拯救冬天，你卻不了解它

二戰時納粹德國的異族軍團（一）

陳子昂：老子有錢任性！ | 我唐日常（六）

關注微信公眾號：時拾史事（historytalking）

投稿：historytalking@outlook.com

時拾史事是今日頭條簽約作者

讀者群號 535858375