南懷瑾先生談「冬至」(今天你該這樣進補）

瑜伽 12-22

地球吸收太陽和宇宙的功能原是這樣的：夏至一陰生以後，開始漸漸吸收宇宙的功能，一直到冬至吸到地心，在古代是說陽氣下降到地心，到了冬至才開始漸漸外放。

古人並說陽氣從地球放射到高空的時候，可到達九萬六千多丈，這不能說我們的古人不科學。幾千年前，他們就知道地球的放射功能，到太空的其他星球，有一個界限，也就是現代所稱的游離電子層那個界限。地球到了冬天把陽能——現在可稱作太陽的放射能吸到地心去。

我們從井水的情形就可以知道，夏天的井水是涼的，冬天的井水是溫的，就是因為地下有陽氣。所以我們中國人吃東西，也是依照宇宙的法則來的，冬天可以吃冰淇淋，吃太涼的東西也沒有關係，因為胃的陽能內斂，夏天外面熱得很，而陽能向外放射，裡面是空的、是寒的，所以不吃冷的，因此中國人以前空腹不吃水果，飯後也不吃水果，一冷一熱，慢慢易出毛病，現在卻學西方了，飯後吃水果，反認為科學。

到了十一月，陽氣重新生起來。中國人冬至進補，就是這個道理，因為這時消化力特彆強，補品吃進去，營養容易吸收，同地球的道理一樣。

——《易經雜說》

冬至是一陽初生處，冬至要吃湯圓，吃湯圓是假的，叫你注意這個時候可以配合補品了。但是有傷風感冒的話，一點補藥都不能吃，有其他毛病也不能隨便吃補喔！只要身體內外有一點不清爽就不能吃補，一補就把它封鎖住了，病就好不了，所以要特別注意清補這個道理，清理就是補。

有些人非常莫名其妙，「哎呀，老師啊！這個清補不算補。」所謂清補，不是說輕微的補藥叫做清補，完全搞錯了。譬如這個房間，你說牆上破了把它補一補，表面補好了，實際上裡頭還是破的。還不如乾脆把破的清理乾淨，倒是個新的局面。所以真正的補是把內在的病完全清理乾淨，因為我們的生命功能自有生生不已的力量，生命自己會補助自己，這就是清補。

生命的功能，只要你一口氣沒有斷，把內在清理了就是補，你不需要飲食補啊！亂吃補藥被葯補死的，我看了很多……

你懂了這個原理，只要把自己心念平息下來，聽其自然，念頭一空。念頭真空掉，一陽來複，復卦，氣就來了。念就是氣，氣就是念。我們常教訓人一句話，你這個小孩不要意氣用事啊！這就是道家工夫了，對不對？意就是氣，氣就是意。所以道家講無火之「炁」，那個不是呼吸了。

在佛學裡頭，那不叫做氣，叫做息。拿中國字看看，什麼叫做息？你們看看，自心謂之息。中國字都告訴你了，自心謂之息，自己這個心就是。結果拚命坐在那裡搞氣，還記數字，我今天已經數了三千下了。你數三萬下心念也沒有息呀！你真做到心念息下去，神就凝結了，氣就聚了，神凝氣聚就一陽來複，復卦來了，你還怕什麼病？

可是你要注意哦！任何人的身體，不管男女老幼，復卦一來陽氣剛剛發生，麻煩得很，病人的病表面上看起來會加重。懂了這個原理的人，一點都不怕，這個加重是好事。

前面我們提到正統道家講性命雙修，是從宋元以後開始的。講到這個法則就要先了解一樁事，了解什麼呢？就是「一陽來複」。性命雙修之說，是把性跟命也就是心理生理兩個合為一體。西方柏拉圖的哲學思想，世界分成二元，精神世界和物理世界，實際上兩個世界是一體。因為這兩個是一個功能所產生的兩面，一陰一陽。有關精神世界，就是心性這一面的修養，我們先要了解如何把握「冬至一陽生」的法則。在這個十二辟卦中，一陽初生之處最為重要。

宋朝五大儒之一的邵康節（邵雍），他是研究《易經》的專家，他的成就是跨越時代的。他把易學整理出來一套法則，可謂前無古人後無來者，後面的人到現在為止，能夠真正超越邵康節的還沒有。講到「冬至一陽生」的道理，他的見解後來的修道人沒有不用的。他的名句是：

冬至子之半

天心無改移

一陽初動處

萬物未生時

這個也是「冬至一陽生」的原理，是《易經》最高也是最基礎的原理。冬至是子月（陰曆十一月）下半的氣，子月是復卦，一陽來複的意思。此時天地間陰極陽生，開始了一陽。運用到人的生命上，就是子時，從夜裡十一點到次晨一時。所謂正子時正好是十二點整，正子時是子時的中間。他說「冬至子之半」，在每天時間上來說，十二點是子時一半，上一半的子時屬於當天夜裡，下一半的子時是次日零分開始。

邵康節說「冬至子之半」，冬至是子月一半的時候，宇宙萬物到了一個不屬於動態也不是靜態的時刻。「天心無改移」，平穩極了，這中間是真空狀態。這真空的狀態是一陽之氣初動之先，也就是「萬物未生時」。所以佛家講修到無念，真正空了，才是陽氣來之前的境界。

「先王以至日閉關」，就是說中國傳統的文化，老祖宗們懂得在至日閉關。什麼叫閉關呢？齋戒、沐浴、清凈，萬緣放下，什麼都不理，這也就是溫養了，就好像嬰兒剛剛生下來，放在溫室里保養。

——《我說參同契》