拳者乃拳拳服膺謂之拳，王薌齋說拳

我國拳學興自戰國時代，以後達摩洗髓易筋兩法參之於華佗之五禽戲，始匯成斯技。雖今門派繁多，其淵源一也。不論如何分派，總不出以拳為名。夫拳者乃拳拳服膺之謂拳。動靜處中，能守能用，此盡吾人氣質本能之道，非純式套數專論招法之所謂拳也。

拳學一道，不可認為奇難事也，須知非常功夫多得自平易，勿論行站坐卧以隨時隨地均能用功，首要端正其身體，使意念空洞，凝神靜氣，掃盡情緣，寂靜調息（乃養氣之功夫，非作到孟子所謂「勿忘之境界」不能真有所得，爾雅云：勿忘勿念也。），以溫養內外，滌除邪穢，筋骨氣血不練自練，不養而自養，人之本能逐淅發達矣。初作時不論姿式之優劣或繁簡，只看全體大小關節能否上下前後左右相互為用，以及神經支配之大意和氣血之流行與調息所發之彈力如何。意以達到得力舒暢為止。察其神情，身如凌雲寶樹，須假眾木之撐持，又如在氣浪中作游泳之動蕩，毛髮悠揚相依，大有長伸之意，氣血如巨海汪洋之水，有波浪橫流迴旋不已之勢，精神如大冶洪爐，無物不可陶溶，而身心好似渡海之浮囊，不容一針罅漏，此身心氣血修練之要旨也。若是者，非滌盡妄念，動靜不失於自然，未易有得。然無論如何去作，最忌身心用力，用力則氣滯，氣滯則意停，意停則神斷，全身皆非矣。他如試力之均整，肩架之配備，發力之自乘（發力之自乘，是說明爭力之作用），三角力之螺旋，種種之構造不一之力，又如渾元假借之一切法則，均不可忽，尤應注意全身樞紐之鬆緊，面積之曲折和遇敵時相接時間之利用，此皆非言語筆墨所能形容，願學者以恆心毅力，研究探討，自不難入法海而博道要矣。

釋拳

近世拳術分宗別派，作法各異，命名無不以拳，而對拳之意義，實少研究，論者多就拳之字義而為之解釋，或指握手為拳，或指練習勇力能徒手敵人者為拳，皆屬泛論，未得拳之真義者是也。

薌齋先生解釋拳義曰：「拳者乃拳拳服膺謂之拳，動靜處中，能守能用，此即盡吾人氣質本能之道，非純工套數招法之所謂拳也。」「動靜處中，能守能用」言即時得拳理，靜守動用（靜即動，動即靜，其守用一也。）「拳拳服膺」，永保不失也，盡吾人氣質本能之道也，即言拳理之所在。非純工套數招法則辨歧途納學者於正軌也。

薌齋先生復申明拳意曰：「拳之為拳，實不在於身體運動之形式如何，而在於筋骨氣力鬆緊之作用，精神之指揮以及心意之領導如何耳。」習拳專重形式，是本末錯認，攻其末而記其本，終無是處，非得其本者，不能言其踐形致用之實學，故應機而發，因勢而變，動無有誤，其神妙莫測者，當非所謂專習套數招法者所能得也。

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