台灣丹道群體的修習經驗

最近閱讀台灣真善美出版社出版的李樂俅編述《訪道語錄》一書， 對了解台灣氣功界修習丹功的源流及情況很有幫助。李氏花二十年時間，遍訪台灣修習丹功的著名氣功家40餘人，其中有大學教授、工程師、公教人員、醫學博 士，和尚、園丁等，年齡多在60以上，他們熟讀丹經，經多年孜孜修鍊丹功，各有所成。李氏把他們的練功心得和體會記錄下來，寫出這本30餘萬言的著作。

現將《訪道語錄》所記錄的40餘位丹功家（包括圓頓子陳攖寧的著作擇要）一些有參考價值的見解，介紹給讀者。

1

關於靜坐的見解

「坐時守竅，不可一概而論，有宜守此竅者，有宜守彼竅者。修士究竟宜守何竅，則惟仗明師之指授及自己之參悟矣。大約童貞宜守上田，破體宜守下田，此又守竅之通則也。」（邱按：患高血壓症及陰虛陽亢者，不宜守上竅。）

「靜坐之時，精神固宜集中，但集中不當，每易致病，不可不慎也，即縮小範圍，守一焦點，宜在不內不外之處，不宜偏向於身內。換言之，凡守身之內竅如虛無 窟子等，必須空松自然，否則難免發生障礙。」（邱按：虛無窟子，乃清代黃元吉著作中所提，指入靜中，心之下，腎之上形成的一種感覺。此段意為不要死死執著 丹田。）

「果能端身靜坐，如泰山之靜定，萬慮皆空，似寒潭之澄澈，任其自然衝動，自然薰蒸，自然融化，自然凝結，則非但無害，且有益也。」 （邱按：請注意「自然」二字，道法自然。）「『坐忘』境界非可一蹴而就，普通先須經輕安階段，全身酥快，心安心樂。過此以往，漸入自己輪廓不清之心境，所 謂『欲界定』，然後始入忘我狀態。掘余以往經驗，則先覺兩手不存在，隨後兩足兩腿以次漸忘，後乃胸腹兩部亦忘，脅骨亦泯然不存，但只有頭與脊骨存在而己。 最後始能人己兩忘，而完全入於『坐忘』之妙境也。」（邱按：功中直至不見身形，此景嘗有之，而以此詮釋「坐忘」，則頗有新意。）「全身透明，丹田見有真珠 一顆，即內丹也。此宜聽其自然。不可勉強引入某處。惟靜極方現，不靜則難以妄冀耳！」（邱按：此景亦嘗有，但先是丹田發亮，靜極而見晶瑩之物。）

「『對境無心』，古有明訓，靜坐之際，一切內最，皆當置之不理也。」（邱按：若迷於內景，且欣賞之，則練功從此止步。）

「坐時自動，乃習靜者應有之過程，因人之經絡關節往往發生障礙，自動功祛有先天性打通障礙之效能，其益非淺也。」（邱按：此見豁達，靜極而動，不必驚懼。聽其自然可也。）

「閉目則昏沉，開眼則清明，此乃身中陰濁之氣尚重。

若功夫圓滿，身中純是一片清陽之氣，則閉日亦不昏沉矣！」

「靜坐之際，丹田一帶亮光隱現，乃玉液功程常有之景也。淌汗、發癢，為靜坐應有之景象，幸勿驚疑。」（邱按：玉液功程指玉液還丹，即小周天功程。）

「老年人功夫，重在培補虧損，應以多睡為妙。長坐本睡，非前半段功夫所宜，勉強行之，未必有益。道家與禪宗功夫不同者在此。」「丹田甚暖，心中寧靜，此乃坎離已交？水火既濟之效驗也。」

「坐功進步，有一時期異常淌汗，異常畏冷，異常放屁，異常懶惰，異常健談，甚而見女性異常愛慕，但過此以往，則『事如春夢了無痕』矣！」「坐功進步，體 內自然發生一種氣味，先臭後香，皆屬如此。而臭不可聞，人所同也：或香如桂，或香如蘭，則因人而異矣。」（邱按：此數段恐是經驗之談，姑錄之以待考證。）

2

關於周天的見解

「河車可分為三，結丹以前有一個河車，結丹以後亦有一個河車，陽神出竅時又有一個河車。第一個河車謂之氣河車，又稱為玉液河車；第二個河車謂之金水河車，又稱為金液河車，第三個河車謂之紫河車，又稱為『上天梯』」。

「第一個所謂氣河車，乃從身外採取虛無元氣及發動身內後天凡氣，周流運轉是也。其特徵時轉時停。第二個所謂金水河車，採得先天一氣之後，即進而還丹， 『從此河車任反覆，無限神龍盡失驚』，其運轉情況則與前不同。第三個所謂紫河車，即指天人合發，天人往複，漸成聖體之一段功夫而言。總之，得後天中之先天 氣，始可通氣河車，得先天中之先天氣，方可通金水河車，聖胎養成，然後始可通紫河車也。」（邱按：第一、二河車，實即玉液還丹、小周天和金液還丹、大周 天。）

「玉液還丹可分五個階段：

（—）靜定：心齋坐忘最為緊要。居敬、悟空則下手之方法也。

（二）通關：先通任督，是為主流。

（三）通八脈：次通八脈是為支流。

（四）馬陰藏相：陽物非但不舉，且而逐漸縮入。是時大率厭惡腥膻而喜素食矣。

（五）還丹：至丹通關時（先經假通關從皮膚上行，熱力僅在外表，真通關氣從骨髓內行，熱力透入骨里），陽物又複壯舉，此足征玉液還丹已屆圓成之階段也。」（邱按：台灣丹功家甚注重馬陰藏相，多所議論，認為是丹功進程的標誌）。

「任督二脈，功力深時不求通而自通，其不自然之通，則非真通，不足貴也。」

「背部麻木，並非開關，必暖氣如開水袋之熱度，方為真正通關之內景也。此乃自然而然，不可預先懸想，懸想則妄矣！（邱按：得周天多有假通、皮通，豈可當真！）

「河車真通，如日月運行，自然不息，行住坐卧亦皆如此。然若以意想空運河車，則非徒無益而又害之。」

「靜坐氣通，約有三種景象：（一）放屁；（二）亂竄；（三）沖關。緊撮穀道則氣不外泄，亦不外竄。故通尾閭關之秘訣曰：『穀道緊撮氣內提』。意存丹田， 其氣漸聚，久則氣自然充沛沖關。但不可求效，不可執著，宜盡量放鬆，始能氣入丹田，緊則反而窒礙不道矣。」「運周天時，一方面當以真意固守丹田，屹然不可 稍動；一方面神隨氣行，步步不離。此與天象相似，意為斗座，神為斗柄。倘失卻中心，意隨輪轉，則必不合軌轍。彼以意空運河車，其弊尤其，反之，又須謹防其 泛濫無歸。」

「氣衝心府為展竅，氣貫三關為開關。然此種景象，有人特別敏感，有人不甚感覺，不可一概而論也。」

「河車通時，胸部宜涼，背部宜熱。」

「自尾閭起若有一黍珠直衝頂上，少停即降入丹田，苟非幻想，而於靜坐之時無思慮自然發動者，乃功夫猛進之徵象也。但須順乎自然，不可執著耳。」

「余昔日所得口訣有數句云：『似癢似麻兼似火，如蟲如蟻又如蛆，萬馬奔騰攻兩耳，流星閃電灼雙眉。若還到此體驚懼，牢把元神莫動移』此蓋言大葯沖關之景也。」

「玉枕一關，有人暢通，有人壅塞，所以過關時有震撼如裂者，亦有不痛不癢行所無事者。」

（邱按：凡功中內景均因人而異，不能一慨而論，但以上見解都屬經驗之談，心得之論，殊足珍貴。）

3

關於馬陰藏相的見解

「馬陰藏相之景象：坐功深時，陽物自然縮小如兒童之『朘』，但藏相之景尚待分析，茲列舉六則於次：（一）最初睾丸逐漸連皮緊縮；（二）外腎氣通，溫暖舒 適；（三）睾丸完全上縮藏於體內，（四）包皮縮緊，外面儀有表皮而已，（五）小便如雨點之疏落，（六）氣充腹大，體健身輕寧，普通腹碩由於脂肪過多，此則 因真氣充足而致，是健征，非病象也。」

「河車真通時，則陽物自然不舉矣。陽物從此收斂縮小，而馬陰藏相亦於是時發。」

「能入大定者，必已馬陰藏相，可見大定為馬陰藏相反之功夫。果至馬陰藏相，則妄念不除而自陳矣！」

「馬陰藏相，陽關已閉，則小周天完成之階段也。」

（邱按：亦有台灣丹功家認為，得小葯以後陽物尚舉，得大葯以後則不舉。）

4

關於活子時的見解

「何謂活子時？修士必須知之。而活子時又有內外之分。夜醒陽舉，是為外活子時，虛靜之極，身內自然有一種動象，是為內活子時。」

「活子時之解釋不一，陽物無欲而舉時，普通謂之活子時，陽氣發動亦稱活子時，虛極靜篤時突然一覺清虛亦稱活子時也。一覺清虛境界，又為得到先天一氣之初步徵驗，是時應立即將此氣收拾凝集於神氣之穴，否則，當面錯過。古真所謂『金逢望遠不堪嘗』矣！」

「夜寢陽物無欲而舉之時，此為修真之重要關頭。古仙云：『竊取天機妙，夜半看辰杓，一點珠露垂，運到稻花頭。』此時必須起坐，不可慌張，不可錯過。嫩時 未熟，老時則枯。內丹如此，外丹、閨丹亦莫不如此，是時宜從陰蹺一脈起（即會陰），駕動河車，前後上下，渾然一體。迨夫龜縮，則用抑火照下丹田片刻，此之 謂『封固』。『運罷河車君再睡，明天依舊接天機』。此與『無有麥子空挨磨』不同，蓋非空運河車，乃進陽火退陰符之妙用也。經云：『火符容易葯非遙，天癸生 時似海潮，掀翻萬有（此時念頭宜專一不雜）三元合（元精，元氣，元神），—齊物慾盡捐消。」（邱按；把夜卧無欲而陽物勃舉視為練功之重要關頭，台灣丹功家 多有論述，亦有認為用迴光返照法收攝之即可，而內地氣功界鮮有談及此事。）

「活子時，即下丹田所謂小腹發生蓬蓬勃勃熱力動蕩之元陽精氣，同時 尚有耀眼之白光上映。此即呂祖《沁園春》所謂『溫溫鉛鼎，光透簾帷』是也。總之，活子時不但力量大，而且次數多。不拘日夜，隨時隨地皆可發生，不必固定在 夜間子時而後陽生也，故謂之活子時。但能常常靜止，行路時亦能發生活子時，夜寢時發生活子時，往往一震而醒，靜坐時發生更無論矣！活子時生，元陽精氣後升 前降，佛經謂之『法輪常轉』，又謂『醍醐灌頂』，仙經謂之『還精補腦』，又謂之『河車逆轉』，又謂之『黃河水逆流』，又謂之通任督二脈，又名小周天，又謂 之小葯。」

5

關於防漏的見解

「漏之意義不止—端。念起是漏，喜怒是漏，通常所謂遺精漏精，不過漏之一種而已。」

「遺漏（即遺精）患者靜坐之時，只可守會陰，不可守下田。會陰者『海底』也，亦名『陰蹺』。年邁修士守此最宜，甚至將近遺漏，著意緊守陰蹺—次，則永遠 漏止矣。或守至睾丸發熱，收而斂之，亦可奏效。總之，宜先緊守陰蹺，及至病癒始可進一步而言開關展竅之功夫也。」（邱按：對虛而泄之遺精患者，此法有效， 但一般人下手之竅仍以守下田兼探氣調氣於會陰為宜。）

「用足跟抵海底陰蹺一穴而坐，於止漏甚有效。凡足麻軟，下元不固者，行之尤宜。」

「修丹之士究以長年不漏為妙。」

以上為台灣丹功家對修習丹功的一些見解。台灣各派丹功家對丹功的見解亦有不一致之處，本文只取比較一致或有代表性的意見。尚有黃大白氏撰《黃庭要道三十六則》，將修丹的全部過程與次第列出，大綱甚正，細節稍遜，頗受丹功界歡迎，限於篇幅，在此就不贅述了。