修行是否要到人多的地方磨練自己？

問：請師父開示，修行是否要到人多的地方去修，以磨練自己的心性，練習忍辱？

修行是修正自己錯誤的行為，修正自己對宇宙人生錯誤的看法。簡單而言，宇宙就是我們的生活環境，人生就是我們自己。世間萬法皆是「緣起性空」的，也就是說世間萬法皆是由各種因緣和合而成，沒有一個恆常的、不變的、獨立的自體。一切法皆是依因緣相依相待的存在，沒有永恆不變的自性，只是世俗的假名安立而已。正如印順導師《成佛之道》中所說：「佛為阿難說：緣起義甚深，此有故彼有，此生故彼生；無常空無我，惟世俗假有。」人生則是「苦，空，無常，無我」的。經云：「無常故苦，苦故無我。」而這緣起，無常、無我之意甚深，眾生以無明故，難以了達，迷真逐妄，無常計常，無我計我，執著一切法實有自性，流浪生死，不能出離。正如印順導師《中觀今論》中所說：「有情的生死，以無明為根源，自性見為戲論的根本。」而要想出離生死，則必須對這緣起性空之理如理觀察，徹底破除自性見，正見緣起。只有這樣才能解決現世人生的苦迫，證得諸法實相，了生死，證涅槃。如《心經》中所說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」而這樣的觀照對初學而言，不僅不適合到人多的地方去，反倒是需要在安靜處進行。觀照純熟時，時時刻刻都可以起觀，又何必要到人多的地方去？如果對這些道理不能通達，在強烈的我執，強烈的自性見影響下，在哪裡也做不到真正的忍辱。況且，人多是非就多，所謂「識人多處是非多，知事多時煩惱多」，如果真要修行不如從家庭開始，把家庭變成佛化家庭，為世人做榜樣，這就是度眾生。對於在家居士而言，家就是最好的道場，「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛」就是最好的修行。有時間再常常到寺院護持三寶，這就是最好的自利利他。況且，修正自己對宇宙人生錯誤的理解，時時刻刻都要進行，沒有必要刻意找一個人多的地方去磨練。

無論在哪裡，修行都要從心上修，去掉內心的執著，正如《大乘本生心地觀經》云：「三界之中以心為主，能觀心者究竟解脫，不能觀者究竟沉淪。」如果對佛法沒有深入，對教理不通達，就到人多的地方去修行，入世度眾生，這是不太合適的。正如印順導師在《無諍之辯》中說：「先入世，這可以說是根本不通的。因為眾生一向生於世間，死於世間，以自我為中心而營為一切。就是治國平天下的大道，也還不過是世間常事！世間的常道是戀世，人人都會，還要佛法來提倡嗎？是眾生的老路子，如果稱之為入世，那人人都是入世，也不需要大乘來湊熱鬧了！這所以純俗化的佛教活動，盡他說是入世，是大乘，不能引起我們的讚揚！」其實，如果沒有真修實證的功夫，沒有菩提心，到人多的地方反而會破壞自己的功夫，適得其反。

另外，到人多的地方去修行，是要我們到大的，如理如法的道場去修行，所謂「依眾靠眾」。大道場中，行住坐卧，何時起床，何時用餐，何時睡覺，都有嚴格的規定。在道場中就是修道了生死，不允許散心雜話，如果不能遵守道場的規矩就會被請出去。所以說「寧在大廟睡覺，不在小廟辦道」就是這個道理。但是，前提是要在家人同意，不會引起家庭紛爭的情況下才可以。（雍瑞法師）

福 慧 共 修

2016法照大師圓寂日供燈祈福共修

2016年12月29日（農曆十二月初一）是凈宗四祖法照大師圓寂日。大師一生言傳身教，堪為凈宗行者之榜樣，其德業功行，實不愧一代祖師之榮稱。為紀念法照大師，積福慧特發起祈福消災供燈共修，祈願供燈者及隨喜參與者悉皆具足世出世間一切順緣和安樂，精勤念佛，臨終無一切障礙而往生西方極樂凈土，同證究竟圓滿之佛果。