障礙的本身並不可怕，重點是我們不能夠使這個障礙擴大！

我們在日常生活當中，假設遇到了人事的障礙，產生了痛苦的感受，這個時候我們習慣性的方法，就去改變外在的人事，使令它能夠隨順我們的心意。但是當我們努力地這樣做以後，發覺：我們障礙依舊存在、我們的痛苦依舊出現。這是一個什麼道理呢？

因為外在的世界，是我們內心所變現出來的，我們講說「應觀法界性，一切唯心造」，心是能變現，外境是所變現。所以你的內心在生命當中，它是一個主導者，它能變現，就是它是一個根源。也就是說我們要修行，重點不在改變別人，重點是要改變自己。這是我們每一個人在修行佛法之前，你應該有一個最重要的方向，所謂的「莫向外求」。

當我們已經掌握了生命的修行方向，應該是改造我們現前一念心識。那應該怎麼改造呢？在本論當中，無著菩薩提出了三個重點：第一個，你要「確認你修行的目標」。我們一個人，假設生命當中沒有目標，我們就沒有努力的方向，沒有方向就沒有力量，我們修行起來就沒有前進的動力。這樣子，我們一生的所學，就會變成分散的，而一事無成。所以我們一定要在剛開始的時候，知道你到底是要成就一個什麼樣的功德？你必須有一個遠程目標，成佛的目標；有一個中程的目標，你來生要到哪裡去？近程的目標，你今生當中要完成什麼樣的功德？你一定要有一個目標，來引導你的內心。

第二個，你要「具足方便」。我們要趨向目標的時候，我們是有很多障礙的，不是很順利，煩惱會障礙我們、罪業也會障礙我們、色身的老病死也會障礙我們。所以，我們必須有我空、法空的智慧。所有的障礙出現的時候，都是因為我們對它的執取，而使令這個障礙變得擴大而不可收拾。所以障礙的本身並不可怕，重點是我們不能夠使這個障礙擴大，你就必須要消滅你對這個障礙的執取，所謂的我執、法執的執取，使令這個障礙降到最低。就是你有了目標，你應該有我空、法空的善巧方便，來消滅我們心中對障礙的執取，這是所謂的「破障法門」。

當我們有一個明確的目標，又具足善巧方便，第三個就應該要「付諸行動」，實際地去修習六波羅蜜的法門，來懺悔業障、積集廣大的福德、智慧二種資糧。