道眾必修主要經典之《太上感應篇》

作者：周曉孟，沈智

來源：《國人必知的2300個道教常識》

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《太上感應篇》，簡稱為《感應篇》，作者是誰目前還沒有定論。《宋史·藝文志》收錄了李昌齡《感應篇》一卷；《郡齋讀書附志》有夾江隱者李昌齡所編《太上感應篇》八卷，現今北京圖書館藏明刻一卷本、元刻八卷本及明刻八卷本。《正統道藏》太清部《太上感應篇》三十卷，寫有「李昌齡傳，鄭清之贊」，而宋代名為李昌齡的又不只一人。

清代惠棟《太上感應篇注》和俞樾《太上感應篇纘義》都認為《宋史》有傳的參政李昌齡是作者。道藏本《感應篇》之前有南宋理宗紹定六年（1 233年）陳奐子作的序言，說蜀士李昌齡為之作注。近代日本學者吉岡義豐認為，真正的作者是南宋初年著有《力舟集》的四川人李石，這個觀點似乎證據不足，需要進一步考證。

《太上感應篇》只有一千二百餘字，其開頭的「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」十六字是綱，接著述說人若想長生多福，就要行善積德，還列舉了二十多條善行，一百多條惡行，將其作為趨善避惡的準繩。篇中勸導人們「不履邪徑，不欺暗室，積德累功，慈心於物，忠孝友悌，正己化人」，宣稱「欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善」，還說人體中有名為「三屍」的司過之神，無時無刻不在記錄人的惡行，每到庚申日上白天曹，下訟地府，告人罪狀，述人過惡，據此而定奪人的壽天禍福。

《太上感應篇》特別主張「立善多端，莫先忠孝」，成仙證道的根本就在於此。它把道教的方術和戒律貫穿於道德修養之中，神要對人做道德上的善惡評判，讓人從一念起處下功夫。篇中最後以「諸惡莫作，眾善奉行，積善天必降福，行惡天必降禍」結尾。全篇主要宣揚了天人相感、因果報應的思想，不僅有儒家倫理規範，還有釋、道的宗教信條，可謂融儒、釋、道三家思想於一爐。

《感應篇》問世之後，受到封建統治者的歡迎，很多皇帝都大力推動它的流布。南宋皇帝出資印刻；明成祖皇后徐氏還仿之寫了《仁孝皇后勸善書》，為之推波助瀾；清順治皇帝還寫了勸善要言序，以示提倡。在封建帝王的提倡下，明清時期民間富有之家也都紛紛捐資刊刻，免費散發，從而使此書在社會上廣泛流傳，影響很大，以至邊遠地區，乃至日本，都有此書流傳。

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