這隻正在熔化的時鐘，究竟應該作何解釋？

時間對每個人都是一樣的，是完全公平公正的，對任何一個人來說，一年都是365天，一天都是24個小時。

但在人類社會的歷史進程中，由於不同社會條件下的經濟發展速度、信息傳播速度、知識更新頻率不同，人類的時間觀念也在不斷變化。

在漫長的原始社會中，刀耕火種的原始人由於對大自然認識的局限，還沒有建立起明確的時間觀念，在製造工具和獲取食物的勞動活動中，人們的勞動性質比較單一，因而勞動時間也是相對自由、非制式化的，同樣的，在原始社會裡，人與自然，人與野獸、人與人之間的競爭也異常殘酷。

人類進入文明社會迄今大致經過了5000年，在5000年的人類文明歷史上，經歷了農業社會、工業社會以及今天正在經歷的智能社會。在不同的社會形態中，技術的發展水平不同，人們的工作方式和工作特點截然不同。在這三個時代里，人類的工作方式展現了一個從粗放式到精細化再到個性化的特點。相應地，人類對工時的觀念也是處在不斷發展變化當中，農業社會中，人們在相對自由的非制式化工時安排中勞動和生活，農業產品不甚豐富，生產組織粗放、低效，但是勞動者可以自由控制的時間比較豐富，在整個農業社會中，人類的天性得到了一定的發展。

進入工業社會，制式化成為社會的普遍倫理，人們的一切都被打上制式化的烙印，工作時間的安排也與其它工業產品一樣，成為工廠流水線上的一部分，被制式化、標準化，人們制定出諸如一天工作八小時或一周工作四十八小時等紀律，嚴格按照作息時間進行活動。人們不得不在一種終年不變、各地普適的時間體系中把自己的生活調節得像鐘擺一樣精確，有序而乏味。

只有少數天才能夠打破這種時間的循環。

1931年，超現實主義畫家達利在其傳世名作《記憶的永恆》中，以三隻柔軟、彎曲、正在熔化的時鐘，開始了他超越時間的狂想旅程。而愛因斯坦，則以其玄妙的相對論，使時間成了一個科學家的遊戲。但真正改變人們時間觀念的還是技術本身。我們並非認為技術決定了社會，但是技術、社會、經濟、文化之間的相互作用，確實正在重新塑造我們的工作與生活。

一百年來，科學技術的不斷發展和對管理者對管理科學的刻意探索，使工業社會呈現出極高的工作高效率，然而制式化的管理壓抑了幾代人的天性，甚至大自然本身也成為工業時代制式化的實驗場。

今天，科學技術的發展已經使人類邁入了智能社會，在這個全新的時代里，個性化、非制式化成為一種普遍訴求，工作者對工作時間的要求同樣如此，既需要高效率的工作成果，又需要個性化的工時安排。在智能社會，人們的工時安排正在進入多制式和非制式化的時代，自由的工作時間，是信息文明時代每一名工作者的夢想。同原始社會一樣，這種自由並不是完美愜意的烏托邦，意味著殘酷的競爭，要付出代價，要靠競爭和工作者自身的改變來實現。

伊·普里戈金說：「在某種意義上，凡是對文化和社會方面感興趣的人，都必定以這種或那種方式考慮時間問題和變化規律。反過來說，凡是對時間問題感興趣的人，也都不可避免地對我們時代的文化和社會發生某種興趣。」

他的意思是，關心時間問題的人，都是聰明人。

你呢？

（原創作品《給你自由：非制式時間管理》選登）

本書是鳳凰FM讀書計劃首頁重點推薦作品，豆瓣評價7.3分。一線企業管理者的視角，觀察時代特徵，挖掘時間管理，顛覆傳統，提出了一個令人耳目一新的超前理念。