用法律說典故之尚方斬馬劍

賴正直 時拾史事

【典出】

《漢書·朱雲傳》載：成帝時，丞相、故安昌侯張禹以帝師位特進，甚尊重。雲上書求見，公卿在前。雲曰：「今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂『鄙夫不可與事君』，『苟患失之，亡所不至』者也。臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其餘。」上問：「誰也？」對曰：「安昌侯張禹。」上大怒，曰：「小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。」御史將雲下，雲攀殿檻，檻折。雲呼曰：「臣得下從龍逢、比干游於地下，足矣！未知聖朝何如耳？」御史遂將雲去。於是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：「此臣素著狂直於世。使其言是，不可誅；其言非，固當容之。臣敢以死爭。」慶忌叩頭流血。上意解，然後得已。及後當治檻，上曰：「勿易！因而輯之，以旌直臣。」

【註解】

顏師古注《漢書》本段的「尚方斬馬劍」曰：「尚方，少府之屬官也，作供御器物。故有斬馬劍，劍利可以斬馬也。」

【釋義】

漢成帝時，丞相、安昌侯張禹因為曾擔任漢成帝的師傅，退休後仍以「特進」的身份享有極高地位。每有大事，都要請張禹入宮商議。話說這個張禹，本是儒學者，曾著有《論語章句》，進而成為帝師。但張禹在政治上投機獻媚，逢迎當時掌權跋扈的王氏家族，在經濟上貪贓斂財，名聲不佳，故《漢書》評價其「持祿保位，被阿諛之譏。」

對這種情況，朱雲表示看不下去了，他上書漢成帝，請求召見，於是，漢成帝當著眾公卿大臣的面召見了他。等等！這個朱雲是什麼人？為什麼他說見皇帝就能見？說來話長，因為朱雲是個頗具傳奇色彩的人物。他既是鑽研經書的學者，又是孔武有力的遊俠，因入宮駁倒了精通《易經》又能言善辯的五鹿充宗，被授予博士之職，後遷杜陵、槐里縣令。漢元帝時，朱雲上書揭發丞相韋玄成、中書令石顯專權不法，被誣陷下獄，處以禁錮（禁止出仕任官，對當時的讀書人來說是十分嚴厲的懲罰措施）。漢朝時還沒有後世的那種奴才思想，對具有凜凜風骨、敢於仗義直言的人，得到社會的普遍尊重。因此，執政者對朱雲的處罰越嚴厲，反而越是提高了朱雲的名聲。到漢元帝崩、漢成帝即位時，朱雲已經是名聞朝野的政壇大咖，漢成帝不得不解除了對朱雲的禁錮。

朱雲一放出來就不得了，馬上上書要求見漢成帝。這時候，您想想漢成帝能避而不見嗎？不但要見，而且見的規格要高！這樣才能顯示新皇帝的開明。於是，漢成帝就召集公卿大臣集體接見朱雲。然而，漢成帝低估了朱雲，他原以為朱雲不過發些針砭時弊的議論，自己只要虛心接受、堅決不改就完了。But！朱雲當著眾公卿的面大放一炮：「當今朝廷大臣不是廢柴就是光吃飯不干事的。請您賜給我尚方斬馬劍，殺一兩個佞臣，讓他們激靈一下，不敢再尸位素餐。」此話一出，可以想像在場的小夥伴們臉都綠了。漢成帝也感到很沒面子，【微信公眾號：時拾史事（historytalking）】不高興地說：「你說的佞臣是誰啊？」這是一句質問的話，原本是讓朱雲答不出具體的人，知難而退。誰知朱雲太耿直，老實不客氣地答道：「安昌侯張禹就是佞臣啊。」這可惹惱了漢成帝，他大罵：「小樣兒你算哪根蔥？竟敢在朝堂上當面侮辱我師傅，罪不可赦！」朱雲與皇帝頂嘴，屬於大不敬，所以負責維持朝會禮儀的御史趕緊上前把朱雲拖走，但朱雲緊緊抱住殿上的欄杆不肯走。御史們也很拼，他們用力拖啊拖，欄杆都弄斷了，才把抱著破欄杆的朱雲拖走。朱雲雖被拖走，但還在大叫：「我今天如果死了，就是和龍逢、比干一樣的人物了，只是不知道後世會不會把皇上您和桀、紂相提並論呢？哇咔咔咔咔~~~~」幽深的殿堂上留下了朱雲漸遠的笑聲及其迴音。

這時，左將軍辛慶忌免冠解綬、磕頭流血，為朱雲求情：「這小子一向就是這麼拽。這下您知道先帝為什麼要禁錮他了吧。不過呢，他對國家是忠心耿耿，絕對沒有惡意。您就別和他一般見識了吧！」辛慶忌是立過大功的名將，他免冠解綬，意味著用他的官職爵位為朱雲作擔保，漢成帝不得不給些面子，表示不再追究朱雲。後來，宮廷工作人員準備修整被弄斷的欄杆，漢成帝說：「別！就這麼留著。這是對直言進諫的大臣的表彰。」

這個典故，後世歸納為一個成語「朱雲折檻」，比喻直言不諱、犯顏諍諫。

But！沉湎酒色的漢成帝有這麼開明？【微信公眾號：時拾史事（historytalking）】No、no、no，事情似乎沒這麼簡單。照我說，漢成帝本來就對張禹有所不滿，當然也不至於要殺張禹，所以朱雲放炮之後，漢成帝先做出假裝要殺朱雲的姿態，其實就算沒有辛慶忌求情，漢成帝也不會殺他的，但漢成帝事後卻把破欄杆留著，明面上是表彰朱雲，暗地裡是對張禹的警告，意思是讓他收斂一點，別貪太多。後來張禹多次以有病為由請求辭職，除了害怕王鳳的權勢以外，漢成帝的警告肯定也對他造成了很大的壓力。

說了半天，終於說到正題：這個「尚方斬馬劍」到底是個啥玩意兒？

唐朝經學家顏師古在注釋《漢書》時對「尚方斬馬劍」進行了解釋，他說：「漢朝的宮廷服務機構是少府，少府下設尚方局，專門負責製造皇帝隨身御用的物品，例如刀劍、玉器等。斬馬劍，說的是寶劍鋒利有力，一劍砍下去能殺死一匹馬。尚方斬馬劍，意即出自尚方局、也就是皇帝御用的斬馬劍。」

在中國古代的觀念中，刑罰權是皇帝專有的權力，官員們只有取得皇帝的授權，才能行使刑罰權，尤其是死刑。清代秋審之後要上奏皇帝，由皇帝親自勾決人犯，道理即在此。當然這只是觀念、理論上的，實踐中有很多變通，你懂的，不多說。朱雲要殺張禹，當然更需要皇帝的授權，他要求賜予他「尚方斬馬劍」，就是一種形式，其意義在於申請皇帝賜予他一件隨身御用物品作為證明，授權給他執行刑罰。由於朱雲在歷史上有「直臣」之名，「尚方斬馬劍」不僅具有執行刑罰的涵義，而且被賦予「不畏強權、秉公執法」的文化象徵意義。

【衍論】

「尚方斬馬劍」後被戲曲小說演化為「尚方寶劍」，象徵著來自最高權力授予的某種特權（不僅限於刑罰權）。但是，「尚方斬馬劍」在漢朝以及其後的歷代各朝都不是制度性的東西，「尚方寶劍」更是純屬杜撰。唯一有文獻可資查考的，只有明朝的「尚方劍」。

中國古代有「刑起於兵」、「兵刑同源」的說法，揭示著戰爭與刑罰具有某種密切聯繫。《漢書·刑法志》所謂「大刑用甲兵，其次用斧鉞」，意指戰爭是最高層次的刑罰，所謂「弔民伐罪」，說的也是對於最嚴重的犯罪，只能用戰爭來討伐。因此古代皇帝在命將出征時常常對將帥一併授予用兵與行刑的權力。明朝的「尚方劍」就是由皇帝賜予出京執行重大任務的高級軍政官員，象徵著皇帝授予的征伐、行刑等權力，可以先斬後奏。例如明末經略遼東的楊鎬、孫承宗、王化貞、熊廷弼、袁崇煥都被賜予「尚方劍」。袁崇煥殺毛文龍，就是「遂取尚方劍斬之帳前。」鄭成功殺其叔、擅自棄守廈門的鄭芝莞，也是「朝服冠帶，宣芝莞之罪，請尚方劍斬之。」在這些案例中，袁崇煥、鄭成功都是位高權重、主政一方的大將，但他們在執行刑罰時仍然要使用「尚方劍」來證明其合法性，由此可見「尚方劍」的地位和意義。

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