子張第十三章至第十五章

子張第十三：仕而優則學章

【原文】

子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」

【解讀】

擔任公共職務的人，在行有餘力的情況下應該學習；學習而有餘力的則應該為社會服務。子夏此言也許有所針對，但泛而言之，一方面是將公共服務基於知識之上，反映了儒家政治思想的基本理念，知識足於資政；另一方面也反映了儒家學以致用的知識觀，做事足以驗學。

或以為，仕而優則學，理所應當，學而優則仕，卻非個人可以把握。如不把仕狹義地理解為官，而是理解為廣義的社會服務，則學而優則仕對於現代每個人都是可能的，且是應該的。

子張第十四：喪致乎哀章

【原文】

子游曰：「喪致乎哀而止。」

【解讀】

生死於人為大，雖是自然規律，但文明終是演生出特定的儀式來慶生弔死。只是儀式既久，人又會忽略其本義。子游正標示出弔喪的根本是表達哀傷。

子游的話當然是千真萬確的，但落到生活中又難以把握，因為哀傷之情並不穩定，且無可測量，必須有一定之規加以范導，讓人依循。故朱子特別說明，只講致哀而止，微有過於高遠而簡略細微之弊。

儀式不可缺，涵義不可忘。如古人所言：處喪有禮，而哀為本。文明，唯其形式與精神相合而顯其生命。

子張第十五： 吾友張也章

【原文】

子游曰：「吾友張也，為難能也，然而未仁。」

【解讀】

子張的行止為常人所難能，但子游以為仍未足以稱仁。

仁是儒家宗旨，是出發點，也是歸宿。照理，惻隱同情之心每個人都與生俱來，何以難能可貴的子張卻沒有呢？也許這裡的未仁，專指最後的歸宿。如此，自然是一個很高的境地，子張未能達到也很能理解。但更可能的還是指子張平時就缺少仁愛之心。

平常生活中可見許多人，待人接物很理性，處理問題很得體，許多常人難以做的事也能極好擔當，但就是缺少那麼一點人情味。也許子張便是如此。

何俊

男，1963生。現任杭州師範大學教授、副校長，兼國學院院長，兼任浙江大學哲學系博士生導師。主要研究中國哲學與思想史，曾出版《西學與晚明思想裂變》、《南宋儒學建構》、《事與心：浙學的精神維度》、《師英錄》、《不舍國學》等著作。

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