儒學為什麼能成為中國的第一學說？兩千年來沒有其他學說能撼動！

（指點江山談「儒釋道」第十九期）

儒學作為橫貫我們中華民族的第一學說，幾乎沒有其他學說能夠撼動其霸主地位，之所能夠取得如此的成就，並非因為是巧合，這是源自於無數儒學大家的不懈努力，正是在這些人的貢獻基礎上，儒學才能夠興盛至今，至於挑戰者，從古至今其實一直都不缺少挑戰者，幾乎每時每刻都有其他學說在嘗試撬動其在社會中的主宰地位。

孔子，作為儒學的創始人，相信大家都不陌生，他從二十歲開始收徒傳學，作為一介文人，他一直在為了其政治理想而努力奮鬥，但是直到年過半百才終於當上了大司寇，而且僅僅只有一年的時間，接著就被人頂替了下來，實在是有些悲慘。眼見著自己的抱負實現無望，他只好選擇開始周遊列國，但還是沒有得到大家的認可，也就無怪於連小孩子都敢攔他的車了。

他直到去世的前不久，才開始整理儒學方面的筆記，如此後來才誕生了《六經》。在當時，兵甲、法家等學說及其流行，對於社會的影響力也遠比儒學要大，倘若說不是後來儒學被發揚光大的話，單憑孔子當時的地位，其實是很難被神化到今天這樣的地位，相比於其他學說，儒學最大的優勢其實就是門徒眾多，而且這些人中不乏出類拔萃之輩，類比於現在的名牌大學，很多從裡面畢業的學生，在出人頭地後會選擇反哺自己的母校。除了孔子本人之外，他最得意的徒弟顏回也是個難得的人才，另外還有曾參等等名人，他們一群弟子後來寫就了《論語》一書，至今都能持續受其文化學說的熏陶。

在孔子之後，儒學逐漸開始崛起，成為了社會中影響力最強的三大學說之一，直到戰國後，秦統一天下。這些都是孟子等人的功勞，他們的很多學術作為都是為了回應其他學說的挑戰。而在儒學發展壯大之後，隨之衍生出的是其各系分之學派，例如齊魯儒學。想當初看到歷史上秦皇坑儒的那一段，或許還有些人義憤填膺，怒斥秦皇的暴政，但實際上他坑殺的其實都是這一派系的儒學弟子，他們擅長指點風水，好弄鬼神，手持《易經》猶如神棍。

在秦代往漢代過度的時候，社會中的學術界易經變得慘不忍睹，各類學說都到達了史無前例的低谷期，直到武帝時期，董仲舒的出現。很多人成功，都不是比其他人優秀，而是在正確的時間，做了正確的事。當時他把握住學術界幾乎趨於空白的這個機會，大力發展儒學，使得這類學派能夠發揚光大，取代先前的主流學派，成為新的主宰者。

但是不同於春秋時期的儒學，在當時人們都對鬼神之事諱莫如深，學說的態度也非常樂觀，但是隨著墨家對於鬼神之道的大肆宣揚，很快便橫掃了整個底層平民市場，因此真正有價值的學說思想遭到了厄難，很多旁門左道的思想在這種環境中誕生，逐漸原本正統的學說思想變得污濁不堪。而董子當時所推行的儒學就很明顯受到了這一因素的荼毒，開始逐漸走上了一條錯誤的道路。

但是，作為社會學術界的大學說之一，儒學還是被歸為了正統顯學，因為它能夠為社會提供價值，能夠幫助人們營造正確的價值觀，對於統治者地位的鞏固也有一定的幫助。雖然朝代更替後，儒學的地位沒有發生多少變化，但實際上前進方向已經發生了偏離，開始陷於迷信的沼澤。發展到現如今這般地步，儒學已經徹底走向了沒落，卻仍舊死盯著玄學不放手，非要在這個死胡同里兜兜轉轉不願出去。反而道教、佛教等宗教開始發展起來，其中佛學因為大體框架比較完善，而且佛學典籍也遠比儒學要更加的玄奧，慢慢發展下來逐漸有了顯學的趨勢。先前的儒學弟子，很多都轉投到了佛學的門下，最終出現了三教一體的局面，如果孔子在陰間能夠得知這種情況發生的話，恐怕會氣的活過來。

新文化運動時，針對於這種類型的儒學，更是遭到了很多名人先生們的痛恨，紛紛口誅筆伐，將這傳承了兩千多年的儒學完全捨棄。這其實是先生們對於反對迷信學說所下的一劑猛料，而並非是真的想要徹底否定儒學，之所以這麼做完全是受限於當時的局勢影響。現在我們再研究儒學的時候，應當學會分辨好壞，充分的考量比較，才能夠真正的領悟其中的精髓所在。

文|江山

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