「八旗子弟」——崇拜英雄的滿洲族後裔

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八旗子弟——國家軍人

白玉芳：什麼是八旗子弟，我就是八旗子弟。我家族先世為東海女真人，世居薩哈連烏拉，為女真虎爾哈部後裔。17世紀30年代，全族往赫圖阿拉，由努爾哈赤編為正紅旗。爾後進關，駐守京師西直門一帶。嘉慶年間，奉嘉慶帝諭旨，隨富俊將軍往黑龍江雙城隸正黃旗，屯墾戍邊。至1947年，我父親參加東北民主自治軍（後整編進入第四野戰軍序列），所以，我是由八旗軍人世家後裔到現代軍人子女的一個軍人子弟，從小在部隊大院長大。現在我們來談談八旗，談這個問題，首先要搞明白八旗是什麼。八旗是國家軍隊，八旗將士是國家軍人。1644年，清王朝入關，將國家公民身份分為兩種，一為民人，即全國的老百姓；二為旗人，即編入滿洲八旗的滿洲人（生女真、女真錫伯部），以含編入漢軍八旗的滿洲人（熟女真），以及康熙年間收復雅克薩後編入滿洲八旗的依徹（新）滿洲人（原女真各部的索倫（鄂倫春、鄂溫克）、魚皮部（赫哲）打虎爾（達斡爾）。清代，以上各部近1000個氏族約20萬人，組成滿洲八旗，與蒙古、漢軍八旗將士一起，攜帶家眷，赴全國各地設營（時稱為旗城、或滿城），保衛國家領土，時駐防京師的稱為京八旗，類比現在國家特種兵部隊的有火器營等。為鞏固邊疆，創立軍人軍墾方式，派出八旗部隊屯墾實邊，如在新疆設置兩個滿洲營，—個索倫營，一個察哈爾營，—個錫伯營、厄魯特營，開發和建設了新疆；遷京八旗部隊在黑龍江設置滿洲旗營；在蒙古草原建立布特哈屯牧等等。這一軍事體系成為中國軍事歷史上國家軍事防禦體系，有效的保證清王朝對國家領土實施了政權管理，其模式延續至今。同時，也在外侵內亂的晚清之際，艱辛保有了中華民族1400多萬平方公里的土地，並和平移交給民國政府。

八旗制度——國家制度

白玉芳：八旗制度是清代重要的國家制度，眾多官員以旗人身份擔任要職管理國家，為保證國家江山社稷的治理，清王朝入關，於順治元年即制定了約束八旗官員的兩項基本國策：第一，凡八旗壯丁，八旗壯丁差德,糧草布匹等永停輸納,惟服兵役。此舉在民間說白了就是「旗（軍)人不許做工，不許經商，不與民人爭利」。第二，康熙八年規定旗人在鄉、會試中不列第一、二名,只能有進士的名分。此舉即為民間所說「宗室子弟（皇親國戚中的高幹子弟）不得點壯元,不與民人爭名。」正是在這樣的國策下，八旗作為國家軍隊，制訂了嚴格的管理制度，如編審八旗狀丁旗檔制度，規定每隔三年由滿、蒙古、漢軍都統或將軍督撫統計一次，將每戶人家的具體情況造冊兩本，一呈戶部，一交存所在部隊（旗）。八旗軍隊還制定了嚴格的軍(旗)人紀律，在京城的旗兵平時不得離城40里，駐防的旗兵不得離開駐地20里。如違反規定,輕則「消除旗檔」，重則以「逃兵論罪」。雖說這一軍紀處置名稱在後世有嬗變，但其管理內核延續至現代國家軍隊。其最早的駐防旗城模式，後世演變為現代部隊大院。其軍營的出入管理制度延續至現代。

八旗駐防——軍事設施

白玉芳：過去常有人論述，清代在全國各地建滿城，是禁錮滿人與漢人交往，這是由於文化的研究者不了解軍隊的管理制度，沒有從軍事學的角度上去理解和研究八旗制度的本身性質。八旗駐防地作為國家軍隊主體，城門有人守，將士外出有嚴格規定，這種軍事管理制度延續至現在，試問，現在軍隊大院有那個不是有衛兵站崗，有那個老百姓能隨便進出，隨意參觀？試問，現在有那個軍事管理單位，對士兵及軍官沒有嚴格進出營房的管理？而這一方面，恰恰是我們國家近代以來在關於清史研究上很少涉及，並做出客觀敘述的。當然，這也是一個跨學界的、專業性研究的局限性所在，期盼以後有具有廣泛文化視野的文史專家、軍事專家客觀論述，畢竟，我們這個時代的文史學、民族學、社會學已經越來越注重史實性研究了。

八旗軍人——世代相傳

白玉芳：過去一提八旗子弟，就會有人想到旗人世襲罔替「鐵杆莊稼」「八旗子弟有俸祿」等等。試問，旗人的社會職責是「惟服兵役」，承國家「養兵千日，用兵一時」之職責，其俸祿就是「軍餉」，那個國家，那個朝代不發軍餉？八旗子弟從來到人間的第一時刻，就接受這個軍餉，從5歲起以「養育兵」的身份開始練功，弓要能拉到20斤力量，小半人高的大石鎖要能練到高高舉起數幾十下，還要練騎馬，練刀術等等，時刻準備成為正式的八旗軍人，一旦祖國需要，就舉家奔赴邊疆海防。在清代八旗開疆拓土，抵禦外侵，保衛國家安定戰鬥中，各地駐防旗營八旗將士以類比現代野戰軍的方式參戰，他們前赴後續，英勇犧牲，如福建馬江海戰中，八旗水師營將士犧牲100多人。在鎮江保衛戰中，駐防旗營滿洲、蒙古八旗將士家眷在城破時舉家自焚殉國。這樣的悲壯和慘烈舉世罕見。至清末時滿洲八旗總數壯丁21萬，滿族人口一共105萬，而全國人口從順治八年的10,633,326戶上升到347,902,565戶。由此數字可以看到為八旗軍人群體為中華民族領土創建而做出的歷史貢獻。正如學貫中西的大學者辜鴻銘對滿洲人所做的論述那樣：滿族人，作為中國唯一的軍人階層的後裔，具有豪邁的中國式英雄氣概或品質，是因為他們的祖先是軍人。尚武精神對高貴品質的發揚是高於一切的促進力量，因為作為一個真正的軍人，自我犧牲是他永恆的理想，自我犧牲正是一切高貴品質的基礎。滿族在當權的時候替中國做了什麼？滿族人為我們所做的，是給了我們中國人一顆美麗的心靈。

八旗精神——世代相傳

白玉芳：20世紀90年代信息高速公路的建立和發展，海內外關於清史研究理念，隨著現代信息的傳播以及當代社會學者越來越注重史實的研究，對於清代歷史的評價日趨客觀，作為清代國家軍隊文化體系的八旗文化，也在還其還原其真實歷史，八旗軍人曾經為祖國作出的犧牲和貢獻，也得到社會和學界的肯定，2012年，乍浦鎮政府、上海海東青文化研究會、頒金文化工作室聯合海峽兩岸的滿族同胞，上海少數民族同胞，聯合舉辦了「紀念乍浦幫助170周年」的活動。2014年，鎮江市關心下一代工作委員會、鎮江市烈士陵園、上海海東青文化研究會、頒金文化工作室再次聯合海峽兩岸的滿族同胞、上海少數民族同胞聯合舉辦了「鎮江保衛戰英烈祭」活動，正如原鎮江地委副書記、鎮江市關心下一代廣州委員會名譽主任宋亞欣所說：舉辦「鎮江保衛戰英烈祭」紀念活動，是具有重要現實意義的活動，我們要銘記歷史，緬懷先烈，珍視和平，警示未來，為實現中華民族復興的中國夢貢獻自己的力量，告慰我們的前輩和英烈。海東青文化研究會會長粘偉誠代表台灣、香港及出席紀念儀式的各地滿族同胞發言，他說：在鎮江保衛戰里，來自於白山黑水的女真族後裔——滿洲八旗部隊青州旗營的將士們海東清一樣，不懼強敵，勇敢迎戰數倍的入侵者，與鎮江人民一起，同心同德地抵禦英軍侵略者，並付出了巨大的犧牲，表現了八旗軍人不怕犧牲，忠誠衛國的愛國主義精神。他們受到了鎮江人民的愛戴，他們的英勇事迹，也永遠激勵著我們滿族後裔，繼承和發揚八旗前輩熱愛祖國的精神風貌，與各兄弟民族團結一心，共同建設偉大的祖國！

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