洪秀全把民眾與當權者分別幻化為神和妖魔

破舊立新。凡是要推翻舊的政權，便必須要製造自己的理論。洪秀全回到家鄉，在以後的1年另8個月里，他一面繼續做私塾教師，一面埋頭寫作。他要思考自己在這幾年來的拜上帝教活動，將實踐嬗化為完整的理論。

1845年底，他終於寫完了《原道救世歌》、《原道醒世訓》兩部著作。《原道救世歌》約2000字，它勸人要做正人；提倡政治上人人平等；打破封建制度的等級特權。《原道醒世訓》1200餘字，提倡男女平等、貧富平等；根據「皇上帝天下凡間大共之父」的基本原則，說「天下多男人，儘是兄弟之輩；天下多女子，儘是姐妹之群」。

有詩為證：

天父上帝人人共，天下一家自古傳。

盤古以下至三代，君民一體敬皇天。

（《原道救世歌》）

上帝原來是老親，水源木本急尋真。

量寬異國皆同國，心好天人亦世人。

獸畜相殘還不義，鄉鄰互殺斷非仁。

天生天養和為貴，各自相安享太平。

（《原道醒世訓》）

洪秀全的這些平等思想，顯然比古代中國農民造反者所宣傳的「均平」、「平均」是大大前進了。它已含有西方基督教文化所執持的博愛因子。但是，洪秀全當時的基督教文化上還只是那本《勸世良言》，而且對它也只不過是望文生義，不是段段都弄懂弄通的。他的思維定勢，無非是打著「皇上帝」的堂而皇之旗幟，號召能在中國建立一個理想的地上王國。

1847年2月，洪秀全和洪仁玕專程赴廣州，向美國浸禮會傳教士羅孝全學習基督教教義。他第一次讀到了《聖經》的《新約》、《舊約》原本，附帶也接觸到了西方的若干歷史、地理以及陰陽曆一類的全部西方科學文化知識。這就是洪秀全找到的全部西方真理。

4個月後，洪秀全回到家鄉，將讀得的《聖經》知識和本國實際相結合，完成了他的又一部代表作《原道覺世訓》。

《原道覺世訓》全文近4000字，他從《聖經》中譯本將「上帝」譯作「皇上帝」大有啟示：提倡崇拜皇上帝，反對閻羅妖，把廣大民眾與當權者分別幻化為宗教領域的神和妖魔。神妖不共戴天。在迷信神權的封閉世界裡，這種立場堅定、旗幟鮮明的倡說，賦予廣大民眾一種敢於造反的勇氣，使他們敢於反對偶像。與天奮鬥，其樂無窮。

值得注意的是，洪秀全在文中特別推出一個所謂「閻羅妖」。他說：「閻羅妖乃是老蛇妖鬼也，最多作怪多變，迷惑纏捉凡間人靈魂。」為要引起人們的特別注意，成為眾矢之的，他還在「閻羅妖」3字的四周加上一個別緻的方框。為一個名詞的四周加框，這在過去的古籍里是沒有的；現見的太平天國頒發的印刷品里，也是只此一處，別無分店。這也是洪秀全的別緻創造。

洪秀全的3篇光輝文獻，後來在1852年太平天國將它合編成集，取名《太平詔書》，作為領袖重要著作鐫刻出版，後來又多次重刻。當時印數應該是很多的，但因為印製過濫，時人和收藏家出於偏見也忽視它應有的文獻價值，加上戰爭的毀壞，致使它與其他太平天國印刷的書籍多數在國內殘缺無遺，以致於現藏於德國普魯士圖書館的那本《太平詔書》初刻原版本，也就成為滄海遺珠了。

1847年8月，洪秀全再赴貴縣賜谷村。表兄王盛均等對他說，馮雲山已在100餘里遠的桂平紫荊山建立了牢固的據點，傳教事業興旺發達，發展了2000多名拜上帝會眾。

幾天後，洪秀全便來到了紫荊山。馮雲山喜出望外，趕緊外出迎接。現在，洪秀全的拜上帝教理論和馮雲山的實踐行為有機地結合了起來。看來，一場暴風驟雨就要降臨了。（摘自李子遲等人著《太平天國十四年》一書，人民日報出版社出版）

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