萌妹紙嚴肅考證：比五馬分屍還殘酷的酷刑真不少！

文史 04-27

原題：比五馬分屍還殘酷的古代N大酷刑你知道多少？

作者：綠子Midori （簡書作者）特別授權發布

配圖：一世明哥

萌妹紙嚴肅考證：比五馬分屍還殘酷的酷刑真不少！

刑罰最為一種血淋淋的殘酷形象而存在，無論是在奴隸制刑罰還是封建制刑罰時期，其都是統治者為了「刑一人而戒千萬人」而用以維護其專制統治和階級利益的工具，縱觀古代刑罰制度的演變，可以說刑罰制度從奴隸制社會的誕生，到封建社會的發展確立，再到現代刑罰制度的轉化，記載了人類從野蠻化走向文明化和人道化的過程。下面根據歷史朝代順序對古代種類繁多的酷刑做簡要淺析。

夏朝

據史料記載，中國早已在夏朝就有了「夏刑三千條」，即所謂「夏後氏肉辟三千」，根據《歷代刑法志》我們可以得知：

「夏後氏之王天下也，則五刑之屬三千。」「夏刑有大辟兩百，劓（yi，第四聲）刑三百，宮辟五百，臏、墨各千」，也就是說夏朝刑法已有死刑（大辟）、挖掉腳骨（臏辟）、割掉生殖器（宮辟）、割鼻子（劓）、刺面塗黑（墨）這五種刑法，傳統的奴隸制五刑「墨、劓、臏、宮、大辟」是其主要的刑罰手段。

墨刑（刺字染墨）

墨刑也就是慣常所說的黥面（qing，第二聲），施行的方法是在人的臉上或者其他身體部位刺字，然後塗上墨或其他顏料，使得所刺之字成為永久性受刑烙印。此刑既是刻人肌膚的具體刑，又是使受刑人蒙受恥辱、使之區別於常人的一種恥辱刑。與劓、宮、刖、殺相比，黥刑相對而言是比較輕微的，不過這種刑罰也會傷及皮肉乃至筋骨，不僅給人帶來肉體上的痛苦，也使人蒙受巨大的精神痛苦。墨刑最初規定為用刀刻，直到北宋時期方採用針刺。唐朝時的上官婉兒因為得罪武則天而被黥面，在額上留下刺青，後來她仿效劉宋壽陽公主的梅花妝，在額上刺字的地方以梅花形為裝飾（一說為黥面時刺成梅花形），反而顯得格外嫵媚，並為其他女性模仿，因而成為唐朝流行的妝容之一。

劓刑（割鼻）

春秋、戰國以至初漢，劓刑是一種很普通的刑罰，被割掉鼻子的人數不勝數。「劓」字由鼻和刀組成，涵義顯而易見，就是以刀割鼻。漢文帝時，將應受劓刑的罪改為笞刑，在隋以後，刑典中即不再有劓這種刑罰。鼻子是人呼吸和辨別香臭的器官，鼻子被割掉雖然並不會危及性命，但其對人形象的損害很大，同時對人的人格尊嚴也是很大的摧殘。因此，劓刑的目的並不僅僅在於對犯罪行為的懲罰，更重要的是一種羞辱之刑，伴犯罪者一生。

宮刑（割生殖器）

宮刑，又稱為蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，漢代孔安國：「宮，淫刑也，男子割勢，女人幽閉，次死之刑」。簡而言之就是對男性是閹割其生殖器，對女性則是眾說紛壇（有說法是用木棍敲擊女性下體，以破壞其生育機能），正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延年等人。司馬遷因為漢武帝詢問看法時說了真話，為投降匈奴的李陵辯解了幾句，「上以遷為誣罔，欲沮貳師，為陵遊說，下遷腐刑」，結果被處以宮刑。宮刑對於十分重視子嗣和後世香火的封建社會，不得不謂是十分嚴酷的刑罰，即便是司馬遷這種意志堅強、胸懷大志的人，每當他想起自己受宮刑這一恥辱時，也仍會發汗沾背，會想「引決自裁」。

臏刑（挖掉腳骨或者砍掉犯人膝蓋骨）

臏刑，指砍去受刑者膝蓋骨，類似的還有刖刑，刖刑則是指砍掉受刑者左腳、右腳或雙腳。刖刑在夏朝稱臏，周朝稱刖，秦朝稱斬趾，刖刑乃隋朝以前的五刑之一，屬於肉刑，它也是滿清十大酷刑之一。戰國時期著名軍事家孫臏正是受此刑而將名字「孫賓」改為「孫臏」。

大辟（砍頭，也就是常說的死刑）

這個沒啥好說的，古有秋後處斬之說。（關於秋後處斬的原因，我印象里是因為古人遵從「秋罰冬刑」，也就是他們認為慶賞刑罰與春夏秋冬應該相對應才能獲得相應的好處，否則會產生不利的影響，古人一般也是遵從這個節律變化來進行慶賞刑罰的，不過也存在秦朝這種是四季行刑的例子，這也成為後來歷朝詬病秦朝的原因之一。

殷商

殷商相對於夏朝來說刑罰更加嚴酷，據《史記·殷本紀》記載：「百姓怨望，而諸侯有叛徒者，於是紂乃重刑辟，有炮烙之法」，殷商除了上述常見的奴隸制五刑以外，另外還有徒刑、劓殄（不同於上面的劓刑，此為將子孫後代趕盡殺絕）、炮烙、醢、脯等一些極其殘酷的刑罰。

徒刑

徒刑是一種剝奪罪犯人身自由並強制其勞役的刑罰，「徒者奴也，蓋奴辱之」，刑罰制度發展的歷史規律，不是要將肉刑與自由刑相互結合及並存，而是要求以自由刑來取代肉刑。尤其是勞動力作為一種有使用價值的「物」越來越被統治者認識。統治者由於戰爭及其奢侈生活的需要，也希望使用健康且完整的勞動力來為其服務，而盡量避免是肢體殘缺者。

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炮烙

炮烙，即在銅柱上加上油脂，銅柱下燃起木炭，令有罪者在柱上走，因銅柱既滑又熱，可使有罪者從銅柱上掉下，落人木炭中燒死。相傳商紂王是為了博妲己一笑而使用此刑罰手段處罰罪犯。

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醢（hai，第三聲，把人剁成肉醬）

相傳在商朝末期，九侯有一個漂亮的女兒，「入之紂」，但九侯的女兒不喜淫，紂王發怒，就把九侯的女兒殺了。九侯因此受到牽連被紂王處以死刑，行刑後被剁成肉醬。

脯（把人殺死晾成肉乾）

在商朝末期，商紂王醢九侯之後，鄂侯因對九侯案不滿而與紂王發生爭辯，被紂王處以死刑，行刑後晒成肉乾。

西周

西周初年，對大辟之刑給予了一定程度的限制，但殘害肢體的刑罰、勞役的刑罰和其他形式的刑罰卻有了進一步的發展，墨、刖、宮諸刑除殘害身體外，還要附加勞役（流刑、徒刑），在刑罰的殘酷性不減的同時，西周在適用刑罰方面卻呈現出輕刑與恤刑的趨勢。在西周推翻商朝以後，為了給自己的統治找到合理的理論依據，提出了「以德配天」的思想，在這種思想指導下，西周的刑罰適用原則呈現出寬緩的趨勢，實行「罪人不孥」、「罪疑從輕」、嚴禁錯殺無辜等刑罰原則。

秦朝

春秋戰國時期是中國由奴隸制社會轉向封建制社會的過渡時期，此時儒家主張的「重教化，輕刑罰」和法家主張的「重刑罰，輕教化」為當時立法思想的主流學派，從春秋到秦朝，以提倡實行「重罪輕刑」、「以刑去刑」為主要思想的法家的地位處於不斷的上升過程中，刑罰制度也以嚴酷而著稱並成為導致秦朝二世而亡的主要因素之一。這一時期刑罰制度的嚴酷主要表現在兩個方面，一是刑種的殘酷與繁多，比如死刑就分為具五刑、斬首、梟首、車裂、棄市，不僅自己深受酷刑，同時親族也不能倖免。並且也開始出現了勞役刑、身份刑以及恥辱刑（髡、耐、完）。

俱五刑

先黥（在人臉上刺字）、劓（用刀割掉鼻子）、斬左右趾（砍掉左右腳），笞殺之（用藤條或荊條將人活活打死），梟其首（斬首並將首級示眾），菹其骨肉（將屍骨剁成肉醬）於市（在人群聚集的鬧市區執行），其誹謗詈詛者又先斷其舌（有誹謗漫罵行為者，先割斷其舌）。

斬首

古代被判為斬首的犯人，除了重要罪犯或者在非常時期應立即處決者外，一般須經有司備案審理並報請朝廷批准。判決處斬的犯人一般都需要在獄中關押，到一定時間後才能處決。時間一般為秋後問斬，地點一般為市朝。犯人被押至刑場後，按規定要給犯人吃一頓飽酒飯，此時不準將犯人塞口堵耳，不準遮蒙犯人面目，要允許犯人和其家屬進行訣別。隨後由監斬官驗明正身。

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車裂

所謂車裂，就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉扯，這樣把人的身體硬撕裂為六塊，所以名為車裂。有時執行這種刑罰時並不用車，而直接用五條牛或馬來拉，所以車裂俗稱五牛分屍或五馬分屍。要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的，而受刑人身受的苦處更可想而知，真到撕開的時候，恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了，痛苦的是正在拉扯的時候。

恥辱刑

髡刑（指剃光犯人的頭髮、鬍鬚與鬢毛）

耐刑、完刑（指剃去犯人的鬍鬚與鬢毛）

由於古代人們認為身體髮膚受之父母不敢毀傷孝之始也，並且他們認為頭髮是人的精魄和元氣所在，剃髮等同於自毀，甚至會危及生命，所以他們認為髡刑甚至比肉刑更為殘酷。

漢朝

漢代刑罰制度的突出特點是文帝、景帝廢除肉刑的刑制改革，自文景帝廢除肉刑後，其刑罰體系由死刑（包括棄市、梟首、腰斬、夷族）、徒役刑、笞刑等刑罰種類為主要構成的同時又輔以肉刑、禁錮及族刑、罰金等刑罰種類。

族刑

族刑，古稱「族」，「滅三族」，是指古代存在的一人犯死罪，連帶罪人全家乃至全家族乃至宗族成員集體負刑事責任的刑罰制度。通常稱為夷三族或滅三族，關於三族，有的認為是指父母、兄弟、妻子，有的認為是指父族、母族、妻族。

三國兩晉南北朝

確立了新的五刑體系，即所謂「笞、杖、徒、流、死」，此時各個政權的刑罰內容不盡相同，魏國法律受西漢廢除肉刑的影響而減少了刑罰種類，以死、髡、完作、贖、罰金五刑為正刑。西晉的主要刑罰有死、徒、笞、罰金、贖等刑。北齊刑罰正刑包括死、流、耐、鞭、杖五刑。北周則是以死、流、徒、鞭、杖五刑為正刑。

笞杖

笞杖是古代用得最廣泛的刑罰，笞的本意是用竹條和木條對人的身體進行抽打，杖的本意是拐杖，笞杖據說是沿襲了古代父親打兒子的那種教誨訓誡的涵義，所以笞杖又稱為教刑。

鞭撲

鞭撲也是從古至今通用的刑罰，其傷害身體的程度雖然略低於笞杖，但鞭撲時將人打的鮮血淋漓、皮開肉綻的情形仍是所難免的，也有不少人因為鞭撲致死。

隋唐

隋朝《開皇律》廢除了梟首、車裂及鞭刑等酷刑，規定死刑僅為絞、斬兩種，至明清不變。流刑不加鞭笞，還減少流放里數；徒刑也不加鞭笞，並且改鞭為杖。此時規定的正刑為笞、杖、徒、流、死五種，至此，封建新五刑制正式確立並且延續至清末。

唐朝沿襲隋朝，仍然實行以笞、杖、徒、流、死為主流的刑罰體系。

宋朝

北宋初年仍然沿襲唐朝時的五刑制度，徒、流刑均附杖刑，並為明清沿用。宋太祖以「寬貸死罪」，發展了起源於五代後晉的配隸制，即被宥恕死罪的囚徒，在杖和黥後，被送往邊遠地區服兵役或者勞役的制度，從而赦免死罪犯者的死刑。仁宗後，由於階級矛盾的加劇，實行嚴刑峻法，如採用五代時出現的凌遲刑、釘剮刑等。

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凌遲刑

凌遲也稱陵遲，即民間所說的「千刀萬剮」。陵遲原來指山陵的坡度是慢慢降低的，用於死刑名稱則是指處死人時將人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢死去。這種刑法主要用於處罰那些十惡中的一些犯罪，如謀反、大逆等。到了清朝乾隆時期，如果打罵父母或公婆、兒子殺父親、妻子殺丈夫，也是觸犯倫理道德的重罪，要處凌遲刑。但後來為了鎮壓農民反抗，對於不按時交納賦稅的也要處以凌遲刑，這在明太祖時期尤為突出。

凌遲刑的處刑方式很殘忍，一般記述是說將人身上的肉一塊塊割下來。而歷代行刑方法也有區別，一般是切八刀，先切頭面，然後是手足，再是胸腹，最後梟首。但實際上比八刀要多，清朝就有二十四刀、三十六刀、七十二刀和一百二十刀的幾類。二十四刀是：一、二刀切雙眉，三、四刀切雙肩，五、六刀切雙乳，七、八刀切雙手和兩肘間，九、十刀切去兩肘和兩肩之間部分，十一、十二刀切去兩腿的肉，十三、十四刀切兩腿肚，十五刀刺心臟，十六刀切頭，十七、十八刀切雙手，十九、二十刀切兩腕，二十一、二十二刀切雙腳，二十三、二十刀四切兩腿。

元朝

元朝將臣民分為蒙古人、色目人、漢人、南人四等，不同等級的人犯罪後所受到的刑罰也不盡相同，同樣犯盜竊罪，如果是漢人南人，則要處以黥刑，蒙古人則「不在刺字之條」。

此時推行繁雜嚴酷的刑罰體系，以前朝笞、杖、流、徒、死為基礎，但和唐宋的五刑制度不同，笞杖是以「七」為尾數，徒刑增加杖刑，凌遲成為懲治嚴重涉及統治秩序罪犯的常刑，五刑之外又設墨、劓等肉刑。此外，元朝還公開允許私行的合法存在。

與唐宋相比元朝的刑罰制度無疑是一種倒退。

明朝

明朝沿襲唐朝的五刑，以笞、杖、流、徒、死為法定刑，但徒、流均增加杖責，另外還有充軍刑和廷杖。

廷杖

廷杖最早始於東漢明帝，《後漢紀》曰：明帝時，政事嚴峻，故卿皆鞭杖」。明朝時成為一種制度。廷杖一般是由栗木製成，擊人的一端削成槌狀，且包有鐵皮，鐵皮上還有倒勾，一棒擊下去，行刑人再順勢一扯，尖利的倒勾就會把受刑人身上連皮帶肉撕下一大塊來。如果行刑人不手下留情，不用說六十下，就是三十下，受刑人的皮肉連擊連抓，就會被撕得一片稀爛。不少受刑官員，就死在廷杖之下。即便不死，十之八九的人，也會落下終身殘廢。廷杖最高的數目是一百，但這已無實際意義，打到七八十下，人已死了。廷杖一百的人，極少有存活的記錄。廷杖八十，意味著雙腳已邁進了閻王爺的門檻。

清朝

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