七夕考證：你知道牛郎真名叫什麼嗎？牛郎織女的神話如何形成的

「天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會。」——（南北朝） 宗懍《荊楚歲時記》

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熟悉古代文化的讀者都知道，織女和牛郎都是星宿的名稱，這個神話故事，就是古人對於日月星辰的原始信仰，在結合人們的想像來敘述出來的一個傳說。至於裡面的老牛（金牛星），拴牲口的扣套（扣套星），織布梭子（梭子星），也全都是星宿的名稱。

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關於牛郎織女的文字記載，最早的應該是《詩經·小雅·大東》，裡面有這樣幾句「……維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱……」意思就是「雖然天上有銀河，光亮照耀著。鼎足三顆織女星，一天七次移動，即使織女星每天七次的移動，卻也織不出錦布；同樣的三顆牽牛星呢，也不能拉車載重物」。這首詩本身就是形容當時統治者對人民的壓榨和勞役，體現了人民的困苦、怨恨的無奈。其實這首詩，運用織女星、牽牛星，就已經使用了擬人的手法，使侍女、牽牛有了形象。

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到了漢代的《古詩十九首·迢迢牽牛星》一篇，在繼承詩經擬人化的手法上，又進一步，並結合當時的「思婦、征夫」的題材，用「盈盈一水間」的阻礙，代替現實社會強加的想見而不可見的夫妻分離的狀況。其實關於織女和牛郎的故事，到了這個時候，脈絡已經很清晰了，唯一缺少的就是「神話色彩」。

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那麼，隨著社會及文學體裁的發展，到了南北朝時期，志怪、志人類小說的盛行，對於那些民間有所流傳的故事，經過文人有意的加工，最終形成了一個脈絡清晰的完整故事了。這裡需要提及的事，任何神話傳說故事都不是一時形成的，要想整個神話故事更加飽滿，就必須使收集到的素材充分利用。所以在牛郎織女七夕神話中，一對兒女、金扁擔等細節，還有《史記·天官書》中，記載的龔季和張氏的神話故事，就有兒女和金扁擔的記述；而在書中，說張氏「役夸父」，即「為夸父做事」，也稱為「巧女」，現在人們仍然稱七夕節為「七巧節」，也是這個緣故。因此追本溯源，牛郎的真名就是「龔季」。

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後期為了使故事更具有神話色彩，就結合「涉秋七日，鵲首無故皆髡（入秋七日，喜鵲頭頂的舊毛就會自動脫落）」的自然現象，又傳說是「日河鼓與織女會於河東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去（因為七月七，牛郎織女相會，就會有喜鵲聚集作為橋樑，二人從鳥類頭頂踩過，所以就禿了）」。這樣一來，就是我們現在「牛郎織女七夕會」的故事了。

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