開封陳留是帝嚳、商湯最早的「亳都」(三）

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4、帝嚳古莘國「景亳」之都在開封古陳留。

據唐代著名史學家司馬貞《史記索隱》記載：「歲星，一曰應星，一曰經星，一曰紀星。」又記載：「今按：此紀唯言德星，則德星，歲星也。歲星所在有福，故曰德星也。」[36]古人認為，帝嚳有「景星」之象，故以「景星」，即「木星仁德」為帝，在位七十年，成功締造了一個天下大治，人民安居樂業的太平盛世。

所以，元代易學家胡一桂《十七史纂古今通要》記載：「帝嚳高辛氏，姬姓，黃帝曾孫，玄囂之孫，蟜極之子。以木德王，都亳。生而神異，自言其名，聰以知遠，明以察微，順天之義，知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之，其色鬱郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不服從」[37]。「鬱郁」之色，為樹木叢生、青翠茂盛的仁德青色；「嶷嶷」之德，為儀錶魁梧、品德高峻的九嶷山德。而「都亳」，本在父系中央黃帝、玄囂出生的開封「青丘」、「大梁」之地，也是帝嚳在古莘國「執中」天下的基礎。

帝嚳木德象形的東方「景星」，是漢族民間尊奉和信仰的重要星宿之一。在道教易學中屬於「五帝」、「五星君」之一，名號為「東方歲星真皇君」，又稱「木德真君」，全稱為「東方木德歲星重華星君」；在地形中為開封古莘國之都「景亳」，也稱「商亳」、「湯亳」、「商丘」、「商山」，為後人契、堯、舜、夏杼六世、商湯等所傳承。帝舜「鳴條」、「蒼梧」、「九嶷」文化均由此發源而來。

由於開封古陳留「鳴條」，與帝嚳「景亳」之都同在一地，古人也把「景亳」之「亳」與「鳴條」、「陳留」等同看待。為此，唐朝政治家魏徵《隋史·列傳第三十四》引漢代易學著作《稽覽圖》記載：「太平時，陰陽和合，風雨咸同，海內不偏，地有阻險，故風有遲疾。雖太平之政，猶有不能均同，唯平均乃不鳴條，故欲風於亳。亳者，陳留也。」又記載：「校考眾事，太平主出於亳州陳留之地，皆如所言」。[38]「條風」起於鳴條、陳留之「亳」，是後人對「太平主」帝嚳、商湯仁義「木德」的頌揚和期盼，也是古人對帝嚳古莘國「亳都」在「陳留」、「鳴條」一帶的地理依據和文化認同。

古平丘北部發現的「商湯夏桀鳴條之戰舊址」碑圖

帝嚳以太極五行的東方「木德」為帝，深受百姓愛戴。所以，古人把居住「陳留」、「鳴條」和「景亳」的帝嚳，視為「太平主」、「盛世主」，是東方木之精華的象徵，色青蒼，具有仁厚之德，居太極四象青龍之位，就像天上「木星」、「景星」、「歲星」、「德星」一樣。三國曹魏時期著名文學家曹植寫詩《帝嚳贊》稱讚說：「祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名，木德帝世，無寧天地，神聖靈察，教弭四海，明並日月。」[39]

陳留是曹操起兵的地方。曹植曾在陳留、小黃之地任雍丘（杞縣）王、陳留王，對帝嚳在古陳留、古杞國一帶的歷史功德耳聞目睹，也受當地民間文化影響很大，所以才會寫下如此符合開封帝嚳歷史的讚美詩篇。而祥符區杜良東辛庄一帶的帝嚳「亳都」，正是開封東部、太極四象中的「青、木」之地，與古人史典記載的地理方位相吻合。

帝嚳所代表的「景星」、「景亳」，與開封東北方的「風不鳴條」同地，都是太平、和諧、吉祥和盛世的象徵。漢代思想家董仲舒 《雨雹對》認為：「太平之世，則風不鳴條，開甲散萌而已。」[40]「開甲散萌」，是指種子破殼萌發的春季。一旦此地出現風號雨泣的「鳴條」現象，就意味著自然氣候異常、農耕生產災害、社會分配不公、天下人心動亂、氏族爆發戰爭。夏王桀時期，虐政淫荒，農耕廢棄、食不果腹，百官和百姓們苦不堪言，寧願與夏桀一起毀滅。於是，一場「鳴條之戰」再所難免。為此，三國著名政治家曹丕《秋胡行·之一》記載：「鳴條之役，萬舉必全。明德通靈，降福自天」。[41]三國著名文學家曹植《橘賦》也記載：「颺鳴條以流響，希越鳥之來棲。商湯大獲全勝，夏桀大敗南逃，死於南巢，夏朝由此滅亡。」[42]

據開封人文地理調查，古陳留有兩處帝嚳古莘國「都亳」：一處在祥符區陳留鎮東五里辛庄。唐代學者張守節《史記正義》引唐初魏王李泰《括地誌》記載:「古莘國在汴州陳留縣東五里,故莘城是也」。[43]辛庄西部約3里處，是伏羲肇始八卦河圖之地，現稱「河圖庄」，是「祥符」文化的發源地；一處在祥符區杜良鄉東莘庄。唐代地理學家李吉甫《元和郡縣誌》記載：「汴州陳留縣古莘城，在縣東北三十五里古莘國也，此即湯妃所生之國，伊尹耕於是野者也。」[44]

兩處「古莘國」地理位置之所以變動，本是開封歷史上多受洪水災害遷徙的結果。陳留兩個「古莘國」，均在杞縣顓頊帝都「高陽」北部約15—35公里之間，與黃帝帝都開封北部的軒轅丘（樓）、炎帝帝都杞縣「空桑」，都具有歷史、地理和文化上的繼承性。

二、帝嚳在開封「古莘國」娶四妃生四子。

帝嚳在陳留古莘國一帶居住、稱帝、建都和成婚，娶有四妃並生下四個兒子，對中國歷史文化產生了深遠影響。據漢晉皇甫謐《帝王世紀》記載：「帝嚳有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷；次妃有娀氏女，曰簡翟（狄），生卨（契）；次妃陳豐氏女，曰慶都，生放勛；次妃娵訾氏女，曰常儀，生帝摯。」[45]下面就將帝嚳四妃、四子出生地和歷史情況簡述如下：

姜嫄踏大人足跡生后稷圖

1、元妃有邰氏姜嫄及子后稷。

帝嚳元妃為有邰氏姜嫄，居住之地在古代「燕（匽）」，後稱「南燕國」，上古時期可稱作「兗」、「奄」、「弇」、「偃」、「崦嵫」、「燕然」等，在今河南延津縣東北四十五里處，小地名「城上」，原稱「匽國」，應為上古九州之一「雍州」和商代「偃」、西周「偃師」文化的發源地。這裡是黃帝「胙土封氏」之地，故今有「胙城」地名延續。唐代著名學者孔穎達解釋：「南燕國，姞姓，黃帝之後也」[46]。南燕國發祥於帝嚳出生的「灉水」、「浚水」上游，始祖姞伯鯈是軒轅黃帝之後吉光的後裔，建立於陶唐氏堯帝時期。

上古「奄」 地位置圖

據春秋史學家左丘明《左傳·宣公三年》記載：春秋時期鄭國將領「石癸曰：吾聞姬、姞耦，其子孫必蕃。姞，吉人也，后稷之元妃也。」[47]這就告訴我們，南燕國最早是帝嚳和元妃有邰氏姜嫄、兒子后稷和元妃姞的居住地。堯、舜時期，姜嫄兒子后稷為掌管農業的官「農正」，在「浚水」流域發展稻穀生產，至今原陽、中牟、開封、封丘、蘭考一線仍延續著種植稻穀的習俗。

到了夏王杼時期，六代夏王建都開封古陳留「老丘」（今祥符縣杜良鄉國都里一帶）約217年。據戰國大梁編撰《竹書紀年》記載：「元年己巳，帝即位，居原。五年，自原遷於老丘......帝廑,一名胤甲。元年己未，帝即位，居西河」[48]。清朝官修地理總志《大清一統志》記載：老丘城「在陳留縣北45里」[49]。到了夏王廑時期，夏都向北遷徙到河南湯陰「西河」（今湯陰菜園鎮西河村一帶），後稱「邶國」，是一個地理方位名稱。

孔甲時期，夏王朝德衰，諸侯叛離，致使朝綱大亂。不窋失官後率部族逃奔甘肅慶陽一帶，開始了先周早期的政治、經濟和文化活動。商代末期，發展成為姬亶（周太王）、姬季歷(周王季)、姬昌（周文王）的「西伯國」，最終滅商建周，遷徙東都雒邑（今為洛陽），回歸了先祖黃帝、帝嚳、后稷的中原故土。（待續）

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