不止「過海八仙」：說說歷史上的其他「八仙」
中國中國歷史上冠以「八仙」之名者並非僅「八仙過海」中的八人，我們今天就來說說中國歷史上其它有名的「八仙」團體。
「八仙過海」中的「八仙」
「八仙過海，各顯神通」中的「八仙」，大家都已比較熟悉。早在唐宋時期，史料中已經有張果、呂洞賓、藍采和、鍾離權、何仙姑、韓湘的傳說，只是他們都是作為個體出現，並沒有被合為「八仙」整體，宋元時期，道教大發展，神仙傳說越來越豐富，特別是全真教將鍾離權、呂洞賓與王玄甫、劉海蟾、王重陽共同列為道教五祖，元世祖忽必烈時加封五祖為真君，元武宗時又加封五祖為帝君，這樣鍾離權成為「正陽開悟傳道垂教帝君」，呂洞賓為「純陽演正警化孚佑帝君」。
「八仙過海，各顯神通。」（資料圖：圖源網路）
歷史上還有其他「八仙」？
鍾、呂地位越來越高，加之相傳鍾離權、呂洞賓創立了金丹道，鍾離權傳呂洞賓，呂洞賓又傳曹國舅、何仙姑、李鐵拐等，「八仙」團體逐漸形成，只是張果老、何仙姑、曹國舅等人的地位並不穩定，經常被其他仙人取代，直到明吳元泰著《東遊記上洞八仙傳》才將鍾離權、呂洞兵、鐵拐李、張果老、曹國舅、藍采和、韓湘子、何仙姑此「八仙」的名目固定下來。
此八仙均為凡人得道，代表了凡間的男、女、老、少、富、貴、貧、賤八類人，《集說詮真》言「八仙：張、韓、呂、何、曹、漢、藍、李，為老、幼、男、女、富、貴、貧、賤。一云：老則張，少則藍、韓，將則鍾離，書生則呂，貴則曹，病則李，婦女則何。」各個階層、各個年齡段的人都可以在八仙中找到自己的影子，增強得道成仙的信心，八仙因此獲得了民間的喜愛與崇拜，成為民間祈求健康長壽、合和歡樂的精神寄託。然而中國中國歷史上冠以「八仙」之名者並非僅此八人，我們今天就來說說中國歷史上其它有名的「八仙」團體。
各個階層、各個年齡段的人都可以在八仙中找到自己的影子（資料圖：圖源網路）
淮南八公
最早的「八仙」團體當屬「淮南八公」，此八人是西漢淮南王劉安的門客。
《漢書·淮南衡山濟北王傳》言：「淮南王安為人好書，鼓琴，不喜戈獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流名譽。招致賓客方術之士數千人，作為《內書》二十一篇，《外書》甚眾，又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術，亦二十餘萬言。」
西漢淮南王坐像（資料圖：圖源網路）
淮南王劉安之父劉長死於漢文帝之手，為洗刷兄弟相殘的名聲，遂封劉長的三個兒子為王，劉安淮南王之爵位由此而來。為求自保，淮南王遂對外塑造出雅好書籍，沉迷神仙之術的形象，並大力招攬方術之士，著書煉丹，《淮南子》就是劉安與其門客編著而成。
高誘《淮南子注》的序文中言：「初，安為辨達，善屬文，……天下方術之士多往歸焉。於是遂與蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌等八人，及諸儒大山小山之徒，共講論道德，總統仁義而著此書。」
「此書」指《淮南子》，「淮南八公」就是指蘇飛、李尚、左吳、因由、雷被、毛被、伍被、晉昌。後葛洪《神仙傳》中將劉安與八公都列為神仙，「八公」就被神仙化了。《神仙傳·淮南王》雲淮南王劉安喜好神仙之道，八公前往拜見，王府看門人見是八個容貌枯萎的老頭，很輕蔑的說：「我們王喜好的是會長生之術、有神通的人，你們都老成這樣了，可見本事一般，王是不會見你們的。」門人以此理由先後四次拒絕了八公的求見，八公不高興了，告訴門人：「淮南王以為我們容貌衰老，不予接見，要想變得年輕，不過區區小事，又有何難」八公搖身一變，成了八個孩童，門人大驚，趕緊報給淮南王，淮南王急忙出門相迎，連鞋子都穿反了，親執弟子禮將八人迎入大堂。
淮南王曰：「高仙遠降，何以教寡人？」八人言：「能吹噓風雷，震動雷電，傾天駭地，回日駐流，役使鬼神，鞭撻魔魅，出入水火，移易山川，變化之事，無所不能。」
淮南八公雕塑（資料圖：圖源網路）
當時淮南王的門客中有一個叫伍被的人，曾經犯過過錯，擔心淮南王怪罪下來，遂私往長安，誣告淮南王謀反，漢武帝大怒，派大宗正去查證此事。八公趁機勸淮南王舍富貴而登仙途，八公曰：「吾輩身為臣子，卻誣告主人，此事必遭天譴。王正好趁此機會離去，這也是上天的意思呀。若無此事，王耽留人間，日復一日，何日才能捨棄凡間之事呢？」淮南王答應了，吃了八公煉製的仙丹，和八公飛升而去，淮南王家裡三百餘人，亦服仙丹，一同離去，甚至連家裡的雞狗因為舔舐了煉藥的爐鼎，亦飛升了，這真是 「一人得道，雞犬升天」呀！
酒中八仙
唐時也有「八仙」，不過是酒中八仙，此八人得名是因為大詩人杜甫的《飲中八仙歌》。
《飲中八仙歌》（資料圖：圖源網路）
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。
宗之瀟洒美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。
蘇晉長齋綉佛前，醉中往往愛逃禪。
李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。
「酒中八仙」正是指賀知章、李琎、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂八人，杜甫之詩猶如一張張肖像畫，八人的形貌、性格躍然紙上。
1、賀知章
賀知章像（資料圖：圖源網路）
賀知章是唐朝的大詩人，他的《回鄉偶書》、《詠柳》都曾被選入中小學教材，大家想必不會陌生。知章此人落拓不羈，自號「四明狂客」，嗜好飲酒，天寶元年（742），李白初到長安，賀知章聞其名，前往拜訪，李白以《蜀道難》示之，知章還沒讀完，就驚嘆連連，直呼其為謫仙人，解下了象徵其官階的金龜換酒，與李白痛飲而醉，為李白在長安打響了名頭。其他豪貴紛紛效仿賀知章，才有李白有「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒」的豪邁。杜甫描繪賀知章「騎馬似乘船」、「酔眠井底」，正是其曠達性格的表現。
2、李琎
汝陽王李琎是寧王李憲的長子，唐玄宗的侄子，字花奴，長得十分英俊，俊的什麼程度呢？《羯鼓錄》言其「姿容妍美，秀出藩邸。」唐玄宗特別喜歡這個侄子，親自教他擊打羯鼓的技巧，李琎也很聰慧，掌握的很快。一日，玄宗為考驗他的技巧，親自摘了一朵紅槿花放在他的帽子上，花和帽子都很光滑，但是當李琎縱情擊打羯鼓時，花居然都沒有掉下來，玄宗大喜，誇讚他：
「真花奴，姿質明瑩，肌發光細，非人間人，必神仙謫墮也。」
李琎與賀知章乃詩酒之交，同氣相投，自然也愛好飲酒，據說李琎曾自稱「釀王兼曲部尚書」，他家裡還藏有釀酒秘方，號為《甘露經》，「四方風俗，諸家材料，莫不備具。」如此好酒之人，希望將封地遷往傳聞中的「城下有金泉，泉味如酒」的酒泉也就可以理解了。
3、李適之
左相指李適之，他在天寶元年被擢為左丞相。李適之愛好飲酒，且酒量很大，每日開宴與人豪飲，《舊唐書?李適之傳》言其「雅好賓客，飲五斗不亂。」可惜五年之後，被李林甫排擠，罷相居家，唯有借酒消愁，曾賦詩自嘲：
避賢初罷相，樂聖且銜杯。
為問門前客，今朝幾個來？
「避賢」指不喝濁酒，「樂聖」指喜喝清酒，詩句語義雙關，暗諷李林甫，杜甫「銜杯樂聖稱避賢」即活用此詩。
4、崔宗之
崔宗之（資料圖：圖源網路）
玉樹臨風美少年崔宗之是玄宗時吏部尚書、齊國公崔日用之子，襲封齊國公，官至右司郎中。在杜甫筆下，宗之飲酒之後，豪邁不羈，臨風而立，姿儀優美。崔宗之還很有才華，時人言其「才氣聲華，邁時獨步」，可見是才貌兼備。崔宗之與李白關係很好，兩人一見如故，崔宗之曾寫詩記敘兩人相見之師，其中有言：「思見雄俊士，共話今古情。李侯忽來議，把袂苦不早。」李白亦作詩相和，言崔宗之「立談便知我。」兩人互引為知己。
5、蘇晉
蘇晉自幼聰穎，數歲時就作《八卦論》，時人稱為「後來之王粲」！弱冠時就登進士第，後官至太子左庶子。蘇晉善詩文，可惜《全唐詩》僅存其詩二首，其一《過賈六》言：「一酌復一笑，不知日將夕。」可見也是好酒之人。《雲仙雜記》記載其飲酒就頗為誇張了：
「蘇晉作曲室為飲所，名酒窟。又地上每一磚鋪一甌酒，計磚約五萬枚，晉日率友朋次第飲之，取盡而已。」
6、李白
李白大名，如雷貫耳，杜甫與李白可算作忘年交，對其十分欽佩，描寫另外七人，都是兩句三句，唯有李白用了四句詩。李白本人，狂放不羈，曾豪言「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」 范傳正的《李公新墓碑》序中曾記載：
「（玄宗）多陪侍從之游。他日泛白蓮池。公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時公已被酒於翰苑中，乃命高將軍扶以登舟，優容如是。」
「高將軍」就是高力士，杜甫此詩估計就是從此事敷衍而來。後世小說傳奇中甚至將此事演繹的更加離奇，曰：「龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。」
「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」（資料圖：圖源網路）
7、張旭
張旭是唐代的草書大家，被尊為「草聖」。其實「草聖」之名就來源於杜甫，除了《飲中八仙歌》，杜甫還在《殿中楊監見示張旭草書圖》中言：「斯人已雲亡，草聖秘難得。」張旭寫狂草離不開酒，《舊唐書?賀知章傳》記載：
「時有吳郡張旭，亦與知章相善。旭善草書，而好酒，每醉後號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助。時人號為『張顛』。」
《新唐書》中對其酒後創作描述的更加詳細：
「每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒自視，以為神，不可復得也。」
可見杜甫對其就做創作的形態描寫是很傳神的。
張旭草書（資料圖：圖源網路）
8、焦遂
焦遂乃一介布衣，酒後卻高談闊論，舌戰群儒，技驚四座，但是誰能想到，不喝酒的時候，焦遂居然有口吃的毛病呢！《唐史拾遺》中記載：
「焦遂口吃，對客不能出一言，醉後酬答如注，時目為酒吃。」
當然，中國的「八仙」團體不止於此，如民間將我們熟知的呂洞賓等列為中八洞仙，那就還有上八洞仙東方朔、長眉大仙李長庚、雲夢山王禪老祖、王敖、金眼毛遂、白猿、楊二郎、李太白；下八洞仙羅祖、張蹇、魯班、劉伶、杜康、和合、劉海、濟公，在此就不一一列舉了。（編輯：雲真）
（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文：燕然）
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