清代滿族宮廷服飾制度

文史 05-16

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清代滿族宮廷服飾制度

1.滿族服裝

滿族最初居住在寒冷的東北地區，畜牧業和狩獵是其主要生產及生活方式。與此相適應，滿族喜穿輕暖貼身的裘皮服裝。後來，隨著生活地域的拓展，在與漢族和蒙古族的交往中，滿族吸取了二者服裝中的某些形式，形成了本民族以袍褂為主的風格獨特、新穎多彩的服裝樣式。其中，最具特色的有箭袖、馬褂、旗袍、旗鞋等。

（1）箭袖

箭袖又稱「馬蹄袖」，是滿族特有的服裝袖頭樣式。滿族服裝以袍褂為主，箭袖最初是為冬季行獵時保護手背而做。為避免手背凍傷，滿族的袍褂常在袖口處加一截半圓形的袖頭，其狀頗似馬蹄，袖口狹窄，上長下短，以便在騎射時既能打開露出雙手以利拉弓放箭，又可於射箭後隨時放下，蓋住手背以禦寒。後來，箭袖又成為滿族禮服的袖頭，男子與八旗婦女皆可穿用。按滿洲習俗，箭袖平時向上翻起，行禮前放下，以示恭敬。又有活動的箭袖，當以常服用作禮服時，要於常服袖口綴上另制的箭袖，俗稱「龍吞口」。用畢將箭袖拆下，仍為常服。

（2）馬褂

清初馬褂被用作軍服，只限於士兵穿用，求其作戰便捷。康熙以後，馬褂首先在滿族貴族中流行起來；爾後被民間廣泛用作便服，馬褂的形制也從對襟馬褂的基礎上，發展出大襟、缺襟和琵琶襟馬褂等新樣式。內穿長袍，外著短褂，是滿族典型的禮服裝束。

清代滿族宮廷服飾制度

清明黃色暗葫蘆花春綢草上霜皮馬褂

（3）旗袍

旗袍是滿族婦女傳統的日常服裝。它原是一種不分上衣下裳的長袍，袍呈直筒狀，由一整塊衣料剪裁而成，任何部位均不重疊，式樣為圓領大襟，兩面開禊，袖口平直，腰身寬大，長可掩足。此種長袍上下連體，一件可頂漢族的衣、裙、褲等多種服裝穿用，但製做起來省工省料，經濟便利，穿在身上，美觀大方，能夠展現女性輕盈秀美的自然體態。又根據氣候變化，此袍可做成單、夾、棉、皮等多種樣式，並且可長可短，宜供四季穿用，因此深受滿族婦女的喜愛。由於滿族又稱「旗人」，此袍又被稱為「旗袍」。

清代滿族宮廷服飾制度

清妃色綢刺繡錦雞中袖旗袍

旗袍是滿族服裝中最具生命力的品種。滿族入關後，為鞏固其統治，曾在廣大的漢族地區強行推行其服裝、髮式等。但辛亥革命（1911年）後，隨著清政權的垮台，滿族的服飾習俗大部分被逐漸淘汰，而旗袍卻以其種種優點，被人們長期穿用，至今不絕。

（4）旗鞋

旗鞋亦稱「滿鞋」，是清代滿族婦女穿的木質高底鞋。滿族舊有「削木為履」的習俗。木質高底鞋即在木質鞋底的中間，再鑲上一塊高度約兩寸至四、五寸不等的木底，與今天的「高跟鞋」有些相似。所鑲木底的形狀主要有兩種：上小下大、踏地印痕像馬蹄的，叫「馬蹄底」；上寬下圓，踏地印痕像花盆的，叫「花盆底」。兩種旗鞋上底後，均要用細白布把整個木底包裹起來，並在四周加以刺繡或穿珠等裝飾。鞋面則多用綢緞，上施五彩刺繡或飾之以珠寶。婦女穿上這種高底鞋，顯得體態修長，行姿婀娜，別具風韻。於是它受到滿族中、青年婦女的喜愛。一般少女從十三、四歲就開始穿。滿族婦女從不裹腳，保持天足。穿高底鞋有掩飾天足之意。老年婦女為方便行路，則多用平木製作滿鞋，叫「平底鞋」。

2.清宮服飾

清朝建立後，在制定各種典章制度時，尤其重視服飾制度。自皇太極改國號為清（清太宗崇德元年，1636年）至乾隆中期的130餘年間，幾經修改，清朝終於確定了一套系統、完備而又具有鮮明滿族特色的服飾制度。它既保持了滿族以袍褂為主等的基本形式，又繼承了漢族傳統的封建等級標準，將民族形式與封建禮制較好地結合起來，從而使清代服飾在我國古代服飾史上，以其獨特的民族風格佔有重要的地位。

（1）服飾禁令

清代的服飾禁令最重視民族特色和封建等級。

清王朝是滿族對漢族及其它少數民族實行統治的政權。為體現其民族征服，加強本民族的凝聚力，有清一代，十分強調服飾制度上的民族特色。早在滿族入關前後，伴隨著清軍在各地軍事上的勝利，滿族統治者在廣大的漢族地區，以暴力手段強制推行滿族以袍褂為主的服裝樣式和剃髮結辮的髮飾，並把是否接受其服裝、髮式視為接受其統治與否的重要標誌之一。「留頭不留髮，留髮不留頭」這句民謠，真實地反映了當時廣大漢族人民在被迫「改服剃髮」時所面臨的殘酷現實。

此外，在清廷所定帝後、百官服飾制度中，滿族特有的袍褂、箭袖、披領等傳統服飾特點均得到充分的繼承。在滿族統治者看來，堅持服飾上的民族特點乃是「立國之經」，是關係到清朝生死存亡的大事，是萬萬不可改變的。每代皇帝一旦發現服飾上有違祖訓、不守舊制的情況，均要嚴格查處。如《大清會典事例》卷四百載，清嘉慶九年（1804年），顒琰接到鑲黃旗都統的報告，「查出該旗漢軍秀女內有纏足者，並各該旗秀女衣袖寬大，竟如漢人裝飾」，立即下諭旨：「著各該旗嚴行曉示禁止。」並說：「我朝服飾本有定製??若如近來旗人婦女，往往衣袖寬大??至仿效漢人纏足，尤屬違制，此等惡習??於國俗人心關係甚巨。著八旗滿洲、蒙古、漢軍都統、副都統等隨時詳查，??一經查出，即將家長指名參奏，照違制例治罪。倘經訓諭之後，仍復因循從事，不能實力奉行，將來經朕查出，或被人糾參，定將該旗都統、章京等一併嚴懲，決不寬貸。」正因如此，清朝統治的200餘年間，儘管滿族上下深受漢族文化與風俗的影響，但其服飾、髮式仍然基本保持了滿洲舊制，並且反過來又對漢族的傳統服飾產生了廣泛而深遠的影響。同歷代封建王朝一樣，清代的服飾禁令也處處體現著「嚴內外、辨親疏」、「分等級、定尊卑」的精神。同時，又較以往歷代的規制更加具體細緻。以性別、身分、等級、文武、場合之別加以區分，自皇帝以至庶民的服飾，共分48品類：皇族6種，王族35種，貴族（含有爵位者）5種，品官命婦1種，士庶1種。除士庶之外，品官命婦以上所備主要服飾又有4種，即朝服、吉服、常服和行服。每種服飾配套的冠（帽）頂戴、袍、褂、腰帶、佩飾、靴鞋以及顏色、紋樣用料等等，又按不同的等級有著具體而嚴格的規定，不容僭越。比如服裝顏色，明黃色只准帝、後使用，任何人不得僭用。即使貴為皇太子也只能用杏黃色。八品以下官員則使用黃色、香色、米色和秋香色等。又如紋樣，唯有帝、後服裝上方能綉五爪龍圖案，皇子用四爪龍，品官用蟒，臣子如蒙皇帝特賜五爪龍紋，亦應先挑去一爪，方能穿著。再如用料，帝、後服裝用料品種百無禁忌，非常講究。皇子以下則有種種限制，至於一般軍民，則一律不得以蟒緞、妝緞、金花緞、倭緞、貂皮、猞猁皮等製作服飾。凡此等等，不勝枚舉。

（2）按季更服

清代宮廷有按照季節統一更換服裝的制度。清代服裝按北方地區的習慣，分為春裝、秋裝和冬裝。每年春季、秋季和冬季，皇帝、后妃和王公百官們都要統一更換朝冠、朝服。就皇帝而言，春秋換用藤竹絲編織的涼朝冠和夾朝衣；秋季換用毛皮製作的暖朝冠和鑲皮邊的朝衣；冬季換用黑狐皮製作的暖朝冠和海龍皮紫貂皮鑲邊熏貂皮鑲袖口的朝衣，並在朝衣外罩上端罩（翻毛的皮袍）。冬季換裝的時間有明確規定，為每年夏曆十一月初一到正月十五，屆時內廷外朝自動更換，不再另行通知。春、秋二季更換服裝是在每年的三月和九月進行，但具體日期不定。一般是於換服前一個月，由禮部於三月或九月的初五、十五、二十五三天內預先擇一吉日上報朝廷，經皇帝御批，再由宮中傳發公文到各衙門，然後統一更換。統一按季更服，可使朝廷中服裝整肅，避免各季服裝參差不齊的現象。這是清代服制的一大特點。

（3）帝、後服飾

朝服：朝服是最隆重的禮服，為國家大典及重要祭典時所穿用。朝服包括朝冠、朝袍、朝珠、朝帶和朝靴。朝冠分冬夏兩種，皇帝冬朝冠以薰貂或黑狐皮製成，頂飾三層金龍，綴東珠四顆，並披飾朱緯（紅絨繩）；夏朝冠用玉草或滕竹編製，亦綴朱緯，只是遇國喪時除去朱緯。皇帝朝袍有裘、棉、夾、單、紗多種，供四季穿著。顏色依等級有明黃、藍、紅、月白四種。其中明黃為等級最高的顏色，用於元旦、冬至、萬壽節及祭祀太廟等典祀；藍色用於祀天（圜丘、祈谷、常雩）；紅色用於祭朝日；月白色用於祭夕月。明黃色朝袍的服式為上衣下裳，分裁而合縫，箭袖、捻襟，肩配披領，腰間作方形腰包為飾，明顯保留了滿族風習。服上綉紋則承襲前朝禮制，雙肩及前胸後背各綉正面五爪龍一，腰圍綉行龍五，衽有正龍一，襞積（裳摺疊處）前後圍龍各九，裳正龍二，行龍四，並間綉十二章紋及五色雲，裳幅下沿綉八寶平水紋。又披領上行龍二，箭袖端正龍各一。皇帝的朝珠以東珠（產於東北松花江下游的真珠）或珍珠製成。珠計108顆，象徵佛教朝暮撞鐘108下，寓「醒百八煩惱」之意。用時掛於頸上，垂於胸前。朝帶繫於腰間，有兩種形式，一以龍紋金圓版為飾，一以龍紋金方版為飾，色亦為明黃。

清代滿族宮廷服飾制度

清乾隆皇帝月白緞綉雲龍袷朝袍

清代滿族宮廷服飾制度

清黃色雲緞揖珠綉朝靴

皇后朝服與皇帝略同。但朝冠上的金龍易以金鳳，冠後垂兩條護領，上綴珠寶。又，朝袍外必須加服朝褂，即一種類似背心的開襟無袖褂子。其上亦綉金龍、祥雲、八寶平水紋等。有的綉龍數量極多，如現存乾隆時的一件皇后朝褂，上下分為四層，滿綉金龍，前後總計綉金龍竟達76條。此外，皇后的附飾品有金約、領約、耳飾、耒帨及朝珠等。朝珠的佩帶方法也與皇帝有別，皇帝帶一串；皇后帶三串，一串掛於頸垂於胸，又兩串分別掛於左右肩，交叉在胸前。

吉服：吉服是較朝服次一等的禮服。皇帝的吉服一般在吉慶宴會和朝見臣屬時穿用。它由吉服冠、吉服袍、吉服帶、朝珠和靴組成。清朝皇帝的吉服袍即人們常說的「龍袍」。樣式為一種大襟、圓領、箭袖、四開禊的長袍。主要為明黃色，領和袖口用石青色。袍上綉金龍九條，胸背正龍各一團，兩肩與前後襟行龍各一條，兩袖端正龍各一團，又一條龍綉在衣襟裡面，這樣整個龍袍共綉金龍九條，但除袖口不算，無論從正面看還是從背面看都是五條（兩肩之龍前後都可看到）。《易經》乾卦「九五，飛龍在天，利見大人。」吉服龍紋的九五之數正與此吻合，寓人君是「九五至尊」之意。龍袍下端又綉有斜向排列的許多彎曲的線條，叫做「水腳」。水腳之上，還有許多波濤翻滾的水浪，水浪之上又有山石寶物。這些圖案寓「綿延不絕」、「一統山河」和「萬世昇平」等吉祥語意。

吉服帶與朝服帶形制略同，也為明黃色，只是帶上的四塊金方版可隨意鑲嵌珠寶。皇后吉服主要由龍袍、龍褂組成。龍袍為兩開裾，領後垂金黃絛，飾以雜寶。此外與皇帝龍袍相近。

龍褂是套在龍袍外的對襟罩衣。其色石青。其紋飾有兩種：一為綉五彩雲八團金龍紋加下幅「八寶立水」紋者；一為只綉金龍八團而無其它紋飾者。

皇后吉服與皇太后、皇貴妃吉服相同。

常服：常服是在一般性正式場合穿的服裝。清代皇帝的常服，有冠、袍、褂、帶四部分。冠用朱緯結頂，不加梁。袍與吉服袍樣式相同，但面料、顏色、花紋不象吉服袍那樣有嚴格的規定，可以隨皇帝的喜好而選用。褂是圓領對襟長褂，穿在袍外。與禮服的箭袖不同，常服褂為平袖，左右開禊，身長到股，顏色多為石青，花紋也無特別規定。后妃常服以袍為主，紋飾多樣，有龍鳳呈祥、彩鳳雙飛、丹鳳朝陽和百蝶等等。晚清時，宮中后妃又喜服氅衣，其樣式似袍，但比袍略短，腰袖寬肥，兩開裾，裾高及腰。衣周圍綉寬花邊，花紋圖案有兩道或三道的。今故宮博物院所藏慈禧穿過的「品月緞綉玉蘭飛蝶氅衣」就是其中的精品。

行服：行服是清代服制中特有的服種，而且只限於男性。它是皇帝和王公百官外出巡行、狩獵征戰時所穿的服裝，與滿族喜愛騎射的風俗和傳統服飾有密切的淵源關係。其特點是便於騎射。行服包括行冠、行袍、行褂、行裳和行帶五部分。皇帝的行冠有冬、夏兩種：冬季用黑狐皮或黑羊皮，青絨結頂，不加梁；夏季用藤絲或竹絲編織而成，紅紗裹邊，頂用明黃色，前綴珍珠。

清代滿族宮廷服飾制度

清康熙帝油綠色雲龍紋暗花緞棉行服袍；雍正帝梅花鹿皮行裳

行袍俗稱「缺襟袍」，樣式為圓領、對襟、四面開禊、箭袖、有鈕絆，與常服袍相似。所不同的是，它比常服袍約短十分之一，長度在膝蓋以上。更為特別的是，行袍的左前襟下方被裁下一塊，約一尺左右，然後再用紐扣綰上，形成一塊活動的衣襟，乘騎或長行時將活動處解開，以便於行動；不乘騎時則與其聯上，與常服袍一樣。「缺襟袍」一名即由此而來。行袍的質料、顏色和紋飾沒有嚴格的規定，可隨意選用。皇帝的行袍多用團龍紋。

行褂又稱「馬褂」。清代建國後，將馬褂定為皇帝和王公百官、八旗將士的出行服裝之一，官稱「行褂」。行褂的顏色依穿用者的身份地位而定：皇帝及御前大臣、領侍衛內大臣、內廷王大臣、侍衛什長等扈從大臣為明黃色，即所謂「黃馬褂」；親王、郡王以下文武品官為石青色；八旗中正黃、正白、正紅、正藍四旗官兵，分別為金黃、白、紅、藍色；鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗官兵，分別為紅邊金黃色、紅邊白色、白邊紅色、紅邊藍色。其中皇帝所穿黃馬褂又稱「黃褶」，多用綢緞或紗製作，不加花紋彩綉。黃馬褂除供皇帝和近臣穿用外，還可賞賜給立有功勞的文臣武將，叫作「賞穿黃馬褂」。賞穿者的事迹要載入史冊，因此賞穿黃馬褂是一種極高的榮譽。

行裳的樣式是前面分左右兩片，長短相齊，後面一片，中間寬大，上下稍作收斂，腰間用一幅石青布連接起來，兩端用帶子系住。行裳的質料、顏色亦無規定，有氈行裳、夾行裳等，冬季所穿行裳則多用鹿皮或黑狐皮製作。

行帶，皇帝用明黃色，親王以下的宗室用金黃色，覺羅用紅色。

行服的穿著方法是，行袍穿在內，腰間系行帶，外面罩行褂，下系行裳。

雨服：同行服一樣，雨服也是清代服制中男性特有的服種。它是皇帝和王公百官下雨時所穿的服裝，包括雨冠、雨衣、雨裳三部分。穿用時，雨衣穿在內，雨裳繫於外。

皇帝的雨冠有冬夏兩種，冬雨冠為高頂、深前檐，夏雨冠為平頂、敞前檐。做法亦有兩種：用氈、羽緞作面的以月白緞襯裡；油綢面的則不加里，下系青布帶。皇帝的雨冠為明黃色，皇子以下至文武三品官為紅色，文武七、八、九品官為青色加紅邊。

皇帝的雨衣樣式和質料有多種：有的是圓領對襟無袖長袍，類似披風；有的對襟帶袖，如常服褂；還有大襟長袖的，如常服袍。其做法：氈或羽緞為面、月白緞襯裡的，多配明黃色領和鈕絆；油綢面無里的，多配青色領和鈕絆；皇帝的雨衣多用明黃色，少數也有硃紅色的。如北京故宮博物院現就藏有一件康熙帝的朱約羽紗雨衣。皇子以下文武一品官及各省巡撫用大紅色，二品以下官員用青色。

皇帝的雨裳分兩種樣式，一種與行裳相同；另一種，前面只為一幅，不開口。雨裳的顏色與雨衣一致。

佩飾是清宮服飾的一大特點。滿族舊俗，無論男女，凡穿長袍必系腰帶，掛「活計」。建國後，清廷將此定為服飾制度，如上述的朝服、吉服、常服、行服中，均有與之相配的腰帶。不同等級的腰帶，在顏色、樣式、質料、做工等上有嚴格的規定，不得逾越，違者治罪。因此，腰帶又成為表明人物尊卑等級的重要標誌之一。比如黃色腰帶只能由皇帝和宗室專用，紅色腰帶為覺羅專用，所以人們俗稱宗室為「黃帶子」，覺羅為「紅帶子」。其他官員則用石青色和藍色腰帶。

所謂「活計」，是指荷包等腰間佩掛之物。據《寧古塔紀略》載，滿族傳統，「出門者腰帶必系小刀、匙子袋、火鏈帶、手帕等物。」此外還有帉（音：分，摺疊起來的布條）、觽（音：攜，解結的錐子）、煙袋、牙箸和飯囊等。這些佩掛本是放牧、出獵時的必需品，但由於入關後的滿族脫離了原先的生活方式，它們也就失去了最初的實用意義，而變為華麗的裝飾物。比如盛物用的皮（或布）囊，變成了質地為綾羅綢緞並綉有各種精美圖案的荷包，用來裝香料或小零食等。又如布帉，原是馬絡的備用袋，萬一外出時馬絡斷了，可臨時用帉續之，以解燃眉之急，後來則變為禮服上的絲綢飾帶。北京故宮博物院收藏有一條嘉慶帝用過的吉服帶。帶為明黃絲織成，內襯紅綢，帶上裝嵌珊瑚金圓版，左右各有一鏤金小環，左環掛月白綢帉、平金綉荷包、平金綉葫蘆狀煙袋、嵌松石金套觿；右環掛飾無觿，易以嵌金琺琅鞘刀一，其餘與左環同。由此可見清官皇帝禮服佩飾之一斑。

（4）百官服飾

區別等級高下，是清代文武官員服飾的主要功用。其服飾等級制度之嚴格、細密超過以往各個朝代。它集中體現在官員的頂子、補子、花翎和蟒袍上。

頂子又名「頂戴」、「頂球」，是清代文武官員朝服冠（上朝時戴的禮帽）和吉服冠（祭禮時戴的禮帽）頂鑲嵌的寶石。清制，文武品官頂子為：一品紅寶石，二品紅珊瑚，三品藍寶石，四品青金石，五品水晶，六品硨磲，七品素金，八品陽文鏤花金，九品陰文鏤花金。

花翎是插在官員朝服冠和吉服冠上的孔雀翎毛。根據翎毛上目暈（即翎尾象眼睛一樣的彩色斑紋）的多寡，又有單眼、雙眼、三眼之分。無目暈的(曷羽)羽稱為」藍翎」。冠上插翎始於明朝。清滅明後，將插翎之法制度化和嚴格化。順治十八年（1661年）規定：親王、郡王、貝勒等不準戴花翎，貝子、固倫額駙戴三眼花翎；鎮國公、輔國公、和碩額駙戴雙眼花翎；非宗室官員五品以上和一、二、三、四等侍衛戴單眼花翎；六品以下和藍翎侍衛戴無眼藍翎。

花翎斜插於冠後。為插戴花翎，於冠後設一用翡翠或綠料製作的翎管（長約七厘米的圓形小管）。管上有一半圓形突起，上穿小孔，以紅色絲繩繫於冠後，再將花翎插於翎管之中。

頂子和花翎是官員品級的重要標誌，因此，朝廷在革除官員職務的同時，也必須摘除其頂戴花翎。

補子是綴在王公品官命婦朝服胸前背後標誌文武品級的圖像徽識。補子制度始於明初，清滅明後，基本繼承了明代的這一作法並略有改變，形成了自己的補服制度。其規定是：親王、郡王、貝勒、貝子等皇室宗親用圓形補子，綉龍蟒圖像。文武品官補子用方形，其中文官圖像用禽獸紋：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鷺鷥，八品鵪鶉，九品練雀；武官用獸紋：一品麒麟，二品獅子，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七、八品犀牛，九品海馬；都察院、按察司等官員圖像為獬豸。清代補子是綴於品官的朝褂（即補服）前後，長寬約30厘米，比明代略小。其做法，多在天青、深紅、黑等深色底子上用彩色絲線綉圖像，四周再加飾花紋，故色彩比明代補子更為鮮艷奪目。清代補服為石青色對襟褂，所以前襟的補子為左右兩塊。

命婦（品官的母親、妻子）的補子也為方形，長寬在24至28厘米之間，小於品官補子。命婦的服飾不受滿族制度約束，正式禮服仍以漢族傳統的襖裙和鳳冠、霞披為主。補子綴於霞披前後，圖案則依其丈夫或兒子的品級而定。但與品官不同的是，命婦補子不分文武，一律用禽紋，以示去武尚文。

蟒袍是綉有蟒紋的長袍。明代稱「蟒衣」，清代稱「蟒袍」，又名「花衣」、「花袍」，並將其定為皇子及王公、品官、命婦的常用吉服。其樣式與皇帝吉服袍（即龍袍）相同，但紋飾不用龍而綉蟒。按清制規定，蟒袍又依服色、蟒數和穿用對象分為四等：第一等為皇子及其福晉蟒袍，皇子用金黃色，其福晉用香色（即絳色），均綉五爪蟒九條；第二等，親王以下及一至三品官以藍色和天青色為主，公主、福晉等用香色，綉五爪蟒九條；第三等，四至六品官用藍色和天青色，綉四爪蟒八條；第四等，七至九品官，服色與第三等同，綉四爪蟒五條。（清代官員補服圖案詳見本微信平台發的文章：明清各級官員補服、補子）

由蟒袍、補服及朝冠頂戴等組成的套裝，是清代文武百官最典型和最常見的禮服。它適用於朝見、宴會、祭祀、吉慶典禮等多種場合。此外，還有特定的「花衣期」，如皇帝萬壽節（生日）的前三後四天，百官必須穿蟒袍以示喜慶。

清代滿族宮廷服飾制度