《百鳥朝鳳》的文化隱喻

【光明日報·文化聚焦·求同存異】

作為一種文化隱喻的《百鳥朝鳳》，已然成為了一個文化現象、一個文化事件，低排片率的市場遭遇、六旬製片人的悲愴一跪，已經讓這部電影獲得了超齣電影本身的意義和價值。它呈現出一種源自文本內外的雙重追緬與悲悼，也讓所有的評說更加斑駁複雜，不同的聲音和爭議彰顯的是評說者自身的文化立場和審美趣味。

從電影文本來看，影片是一曲輓歌，表達了老一代電影人對嗩吶這一傳統藝術及匠活兒被急速前行的時代所拋棄的無限嘆惋之情。主人公焦三爺恰似這一生動文化的活化石，他的堅守與離世都充滿了末路英雄的悲壯與尊嚴，但同時又伴隨著無可奈何花落去的蒼涼與徒勞。這一精神內涵是為我們所熟悉的。老舍先生的《斷魂槍》、李杭育的《最後一個漁佬兒》都生動地呈現了這種歷史與道德的二律背反，這也是所有現代民族國家在追求現代化過程中所必然面對的悖論、尷尬與無奈。

《百鳥朝鳳》中，嗩吶隊與流行樂隊的狹路相逢，給人帶來的恰是這種錐心之痛。從這個角度來說，影片的觀念和立意並不新鮮，帶有濃厚的上世紀80年代氣質，甚至它還缺乏馮驥才先生在《神鞭》中表現的「變則通，通則久」的自我革新意識。吳天明在此所表現的主人公觀念上的保守及缺乏現代意識，無疑帶有導演夫子自道的意味。影片收束在焦三爺離世的悲涼與天鳴對老一輩的緬懷之情中，令人頗多遺憾，但游天鳴所代表的新一代的姿態和出路其實是影片更應該表現的——畢竟他們承載著傳統，見證著當下的所有複雜性與撕裂感。吳天明式的收尾所伴隨的濃重的悲劇感註定無法被所有人所認同，但卻是老一代電影人最真實的情感表達。

《百鳥朝鳳》的意義和價值超出了單個文本自身，它是一個文化隱喻和象徵，有著強大的現實指向性。在全球化、城市化的社會時代背景下，傳統文化的命運、經濟與倫理的衝突比任何時候都更加明顯。這一點在馬克斯·韋伯的《世界宗教的經濟倫理》中被第一次提出，也是當代跨越中西的世界性發展問題，在一些發展中國家表現得尤為明顯。此時，藝術作為對所有消逝過往的一種紀念和心理情感的替代性滿足，發揮著它最珍貴的功能。《百鳥朝鳳》展現的嗩吶匠活兒及其藝人的悲劇命運，隱喻著傳統文化的當代命運，而其中濃得化不開的悲悼與痛惜之情雖有失理性乃至趨向偏執，卻不失藝術及藝術家的本分。影片以一種決絕的姿態為弱者悲歌，為過往的美好詠嘆，在強大的經濟與現實的洪流面前，選擇與倫理和傳統同在，傳達的並非理性或真理，而是一種立場和情感態度。在這一點上，大導演吳天明的境遇與文化選擇，與王國維在精神氣質上有某種相通之處，儘管從文化面貌和美學趣味上他們是如此不同。

（戴清）

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