人生的三個意義：有事做，有人愛，有苦受
21君：很多人都說，人生最有意義的三件事是：有事做，有人愛，有所期待。台灣大學哲學系主任兼研究所所長傅佩榮則認為，「有苦受」也是人生的一大意義，因為，有時一個人的能力不在於他可以得到什麼，而在於他可以承受失去什麼。
來源：中歐國際工商學院 作者：傅佩榮
在2005年那場已經被奉為經典的斯坦福畢業演講中，喬布斯說：
「當我十七歲的時候，我讀到了一句話:『如果你把每一天都當作生命中最後一天去生活的話,那麼有一天你會發現你是正確的。』從那時開始,我每天早晨都會對著鏡子問自己：「如果今天是我生命中的最後一天,你會不會完成你今天想做的事情？」
『記住你即將死去』是我一生中遇到的最重要箴言。它幫我指明了生命中重要的選擇。因為幾乎所有的事情，包括所有的榮譽、所有的驕傲、所有對難堪和失敗的恐懼,這些在死亡面前都會消失。你已經赤身裸體了,沒有理由不去跟隨自己內心的聲音。
說這段話之前的2003年，喬布斯查出患有胰腺腫瘤。他對生命的這番體味，或許與他所處的人生階段以及對禪宗的信仰不無關係。追隨藝術、宗教或哲學，可以幫助我們理解和度過人生中某些特殊甚至艱難的歲月。
今天，當我們緬懷親人時，也會不由自主地思考起生與死、存在與虛無這樣的飄渺的字眼。在傅佩榮教授看來，當你遇到生命的困惑時，不如去讀一讀哲學吧。在人間的劇場中，我們應該學一學那些智慧之人，以出離心面對生命的大戲，自在自如，欣賞和感謝生活中的每一個瞬間。
1
難覓答案的痛苦、罪惡與死亡
喬布斯曾說，他願意用一生財富，換取跟蘇格拉底共處一個下午。蘇格拉底是西方大哲學家。哲學為何有如此大魅力，讓喬布斯願意傾其所有換取與大哲學家共處的一個下午呢？
西方人認為哲學之於人生，就像羅盤之於航海。但這是一個虛的形容，我們還是要了解哲學的具體內容是什麼。要了解哲學，我們先解讀一下人類文化的內涵。
人類文化的內涵包括三個層次。第一個是器物層次。我從台灣到上海花了一個半小時，孔子當年周遊列國十四年只跑了三個省。古人的遠行就感覺是生離死別，充滿離愁別緒，「烽火連三月，家書抵萬金」。這就是器物層次。器物層次是現代人最大的成就，很必要，但不是最重要的。
第二個層次是制度，是指從風俗習慣到法律到政治制度的各種規範。這同樣非常重要，卻不完全解決問題。歐洲高福利國家，物質豐富，即所謂器物層次很理想，制度也很「完善」，從搖籃到墳墓都得到了保障，可自殺率很高。為什麼人不想活了？這就要看文化內涵的第三個層次。
第三個層次是理念。具體一點，理念包括文學、藝術、宗教和哲學。我們要談的哲學就在這裡。哲學和文學、藝術、宗教有何不同呢？文學和藝術是抒發情感讓人欣賞，快意恩仇，滿足人心。宗教是解釋現世的各種苦難，並告訴你一個更好的、超越的世界，給靈魂以慰藉。哲學是最特別的，它用純粹的概念來闡釋。
「哲學」一詞最早在古希臘出現，原意是「愛好智慧」。「智慧」一詞包含信息、知識，但「哲學」的「智慧」既不是信息，也不是知識，而是一種特別的東西，它有兩個特色，第一是完整性，第二是根本性。
生老病死、喜怒哀樂的人生，你要都了解了才完整，但30歲的你如何知道什麼是60歲，60歲的你又如何知道什麼是死亡？你沒有經驗，但學習哲學，就會使得只要有人有這樣的經驗，你就能學到。
人生有三個根本的問題，永遠沒有答案。第一是痛苦。誰都受過苦，但誰講得清什麼是痛苦？沒有飯吃是痛苦；可什麼都有了，心裡還是不踏實，有種說不清，說出來別人覺得莫名其妙的苦。
第二是罪惡。好人不知道壞人有多壞，壞人不知道好人有多好。我們誰都做過錯事，傷害過別人；同時也不能理解別人的罪惡，不能說清什麼是罪惡。
第三是死亡。面對死亡怎麼辦？這裡分享一個蘇格拉底的故事。蘇格拉底被處以死刑。他催促獄卒快點把毒酒拿來。赴死之前，他鎮定自若，面不改色，平靜地說：「分手的時候到了。」周圍的人忍不住悲泣，蘇格拉底說：「請堅強點！」臨死前，他還囑咐學生代他祭神。這是大哲學家蘇格拉底面對死亡的故事。這也解釋了西方人為何那麼崇拜他。
2
人生有沒有意義？
很多人問：人生到底有沒有意義？那麼我們首先要問：什麼是意義？「意義」就是理解的可能性。說一句話有沒有意義，要看別人能不能理解，不能理解，這句話就沒有意義。
首先，就身體來說，有工作可以做，人生就有意義。舉一個例子，養老院的院長做了一個實驗，把老人家分兩組，第一組老人家每個人負責照顧一個盆景，第二組老人家什麼事情都不做，就是養老。長期下來結果發現，第一組老人家平均比第二組老人家多活兩年以上。
其次，有人供關懷。我女兒小時候崇拜明星，我跟她講明星都是假的，是製造出來的。她跟我說了一句話：如果沒有明星讓我崇拜，我活著還有什麼意義？這句話啟發了我，很多青少年崇拜偶像是因為他需要關懷一個人。
講到人生的意義，有工作可以做，有人可以去關懷，如果這兩步都沒有，那麼第三步一定是人生最後的救援：有痛苦可以受。你會問：受苦也有意義嗎？有的，受苦的意義在於讓你知道你有這樣的承受能力。
有一句話說，「一個人的能力不在於他可以得到什麼，而在於他可以承受失去什麼」。能力強的人，失去一切照樣挺立。這是人的真正的價值。
3
學習儒、道，打通任督二脈
我們聽到孔孟老莊都覺得老掉牙了，事實上孔子、孟子也委屈了兩千多年。秦之後，就沒有真正的孔孟思想。中國兩千多年的歷史，就是「陽儒陰法」。在很多人印象中，儒家就是三綱五常，其實三綱五常不是儒家思想，是法家思想。帝王為了叫百姓聽話，才發展出三綱五常。
中國人念過《三字經》，所以都認為儒家講「人性本善」，其實那是朱熹說的，不是孔、孟說的。孔子說：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」孟子說的是「人性向善」，後來是荀子故意誤解訛傳。
荀子所謂的「天」與孔、孟所謂的「天」不一樣，荀子講的「天」是自然界。荀子講性惡，人生下來就有本能慾望，這個慾望發生出來之後一定有衝突。荀子教出兩個學生，一個是李斯，一個是韓非，一個儒家教出兩個法家大人物，難辭其咎。所以我認為，荀子並非真正的儒家。
《論語》說：「學而時習之，不亦說乎？」孔子是說學習並經常複習是一件快樂的事嗎？如果他真這麼說，那他就缺乏同理心了。
老實講，複習是痛苦的事。孔子說的「時」不是「時常」的意思，《論語》里有十一個「時」。「學而時習之」的「時」是「適當的時侯」的意思。是說：你學了之後，在適當的時候去實踐，是一件快樂的事。學有所用，懷才遇時，是一件快樂的事，沒錯！所以，學習儒家的時候，要小心，因為一般學者的解釋，是按照朱熹來的，要仔細分辨。
再看道家講「道法自然」，是叫我們去親近大自然嗎？不是，《老子》里「自然」出現五次，沒有一次是指「大自然」。他用「自然」這兩個字是最原始的組合，「自」就是「自己」，「然」就是「樣子」，「自然」就是自己的樣子。萬物保持自己的樣子，裡面就有道；道無處不在，萬物可多可少，可有可無，道不受影響。學習道家之後對生老病死各種變幻無常一點不用擔心，道是不變的。道像大海一樣，海面波濤洶湧、變化萬千，海下面是不變的。
學習儒家之後，我們能夠更好地跟別人相處。儒家知道己所不欲勿施於人，孔子下朝回家，得知家裡馬廄失火，他就問了一句：有人受傷嗎？那個時代，奴僕的命是不值錢的，馬卻很貴重，是重要的財產，但孔子就問：有人受傷嗎？這就是己所不欲勿施於人，大家都是人。
學習了道家之後，我們能更好地跟自己相處。道家認為道生出萬物，所以不要有得到和失去的概念。如果你今天笑，你將來就會哭。等你悟道的時候你就會嘆：何必哭？何必笑？道家思想是一個整體觀，是一個根本觀，學習了道家，你看待自己的情況時，不會只看眼前，也不會只看局部，會長遠看、整體看。
年輕人最好學習儒家，中年之後再學習道家；千萬不要太早學習道家，太早學習道家，以為自己看破了，其實看錯了。除非你已經到了很高的層次，你可以學習道家。你看到年輕人上班時打瞌睡，你問他怎麼回事，他說，我學習了道家思想，要順其自然。你如果是老闆，你接受嗎？我跟別人相處時是儒家，跟自己相處時是道家。
傅佩榮
傅佩榮，祖籍上海。台灣輔仁大學哲學系畢業，台灣大學哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士，專攻宗教哲學。曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，台灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任台灣大學哲學系、所教授。
編輯 ：黎雨桐
音樂來源 ：QQ音樂
圖片來源：網路
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