常識是偉大的真理
擔任大清海關總稅務司近50年，具有中西文化背景和高度政治智慧，在中國近代政治、經濟、外交、軍事、教育、郵政等諸多領域留下了厚重印跡的英國人赫德，退休後寫信給他的繼任者安格聯，提出3點忠告，其中之一是：「常理」。6天後，他辭世;不到1個月，他長久為之服務的王朝覆滅。他為這塊土地提出的最後忠告，卻沒有引起這塊土地上的人們的重視。100多年過去了，我們不得不承認它的沉重和珍貴。
安徒生童話《皇帝的新衣》，多少年來一直在我的腦際縈繞。每每想起這個至尊至貴，長滿贅肉的枯衰裸體在大街上高傲地展覽，不知道該哭還是該笑。在哭笑之間，就感到這個世界真的很蒼涼。安徒生用一個純粹的童話，講了一個更應該給成人看的故事，他的不朽，就註定了。丹麥，只要產生了這麼一個作家，也足以使它自傲於世界民族之林了。皇帝的「新衣」一直在飄蕩，在這個荒誕迷亂的世界上，述說一個最平凡的「常理」。
稍微有點褊俠地理解，「常理」就是「常識」。
恩格斯在《反杜林論》中說「二乘二等於四，三角形三內角的和等於兩個直角，巴黎在法國，人不吃飯就會餓死，等等，這些不都是這種真理嗎?」「不正是存在著如此確鑿的、以致在我們看來給予任何懷疑都無異發瘋的那種真理嗎?」顯然，恩格斯指的是「常識」，而「常識」是不需要證明的。不幸的是，生活否定了恩格斯的理性，「常識」不僅常常需要證明，而且怪異的法官經常說「證明無效」。
何家棟在懷念李慎之先生一文中說：「顧准、李慎之對於我們有什麼價值?他們講的也許不過是常識，其社會意義遠遠大於它的學術貢獻，其思想價值遠遠大於學術價值。」新加坡智者李光耀2009年對記者說「意識形態不要偏離常識」。這些話是多麼沉痛和一針見血。
歷史一再地證明，認知、觀念、意識、主義、理論、信仰一旦教條化，思想的鳥籠就編織好了，愚昧荒唐的腳本開始上演。1950年代黃萬里反對黃河三門峽工程上馬，70個專家和工程師「諾諾」，唯其一人「諤諤」，孤身舌戰7天。為了證明「黃河清，聖人出」的古代「浪漫」和蘇聯專家的高明，他意見被否決，定性為「反黨」，打成「右派」。他的預言不幸變成現實，潼關以上黃河、渭河大淤，兩岸坍塌，毀農田80萬畝，一個縣被迫遷走，豐腴的八百里秦川「翻為雲夢魚蝦沒」，人民受盡苦難，損失難以估算。但他仍然是「罪人」。其實，黃萬里所說「並沒有什麼高深學問」(黃萬里語)，水清沙沉，為害甚烈，不過「常識」而已。1957年諸多「右派」言論，林昭、彭德懷、遇羅克、張志新……他們說的，也不都是「常識」嗎?
當世界馳想於更為高遠的未來，而我們還在為「常識」浴血奮鬥，其悲何如!歷史被泥漿絆住了車輪，他們以身軀為代價，用「常識」進行清理，畢竟厥功甚偉，永垂青史。
關於「真理標準」的大討論，打破「兩個凡是」，掃除迷醉和顛狂，迎來了一個新的天地。「實踐是檢驗真理的唯一標準」，一時響徹中華大地。其實無數先人對此有過警示。列夫·托爾斯泰曾說，我沒有一般原則，我沒有崇高的哲學觀點，我要的是以經驗為根據的數據。1921年，章太炎對訪華的日本作家芥川龍之介說：「不應從一個主張推演，而應由無數事實歸納。」胡適在「五四」不久就批評了觀念的教條化，說「一切主義，一切學理」，「不可認作天經地義的信條」，「不可奉為金科玉律的宗教」，「不可用作蒙蔽聰明，停止思想的絕對真理」。1930年，他痛心地指出，這些警示的後果「一一都顯現在眼前了」。1950年代，他在「口述自傳」中，更將這個理念歸納為「實踐證明是檢驗真理的唯一標準」，與20年後我們的表達幾乎完全相同。竊以為，與其將它作為哲學命題，不如說它是生活邏輯——俗語不是說「事實勝於雄辯」，「睜開眼睛看事實」，「向事實低頭」，「一千打理論抵不過一個事實」嗎?說到底，它仍然是個「常識」，然而這是一個多麼偉大的真理，它衝破狂亂和迷失，給人民帶來福祉。
社會進步是個逶迤曲折、永無止境的過程，上帝彷彿為了考驗我們的耐心和毅力，設置了一個個禁錮的大門，叫人們像西緒弗斯一樣永不停頓地努力，去開啟一個個新的天地。這裡沒有「根本解決」，「徹底改革」，更多的是「一點一滴的進化」，「一點一滴的解放」，「一點一滴的改造」，「一點一滴的求進步」(胡適語)。而我們手中最重要的工具之一，竊以為就是——「實踐是檢驗真理的唯一標準」——這個常識，這個偉大的真理!
※真理是什麼？有沒有絕對的真理？
※你是我的真理
※唯一的真理就是學會擺脫對真理不理智的狂熱
※真理是與文字沒有關係的
※不能缺少對真理的認識
※真理與虛妄
※哲理故事：真理亦須巧言
※真理的生命力是永垂不朽的！
※孝心越重你越富裕，這是不變的真理！
※羅素：事實、信念、真理和知識
※挑戰真理的六大因素
※愛之真理
※慧律法師：有良好的品德和高超的見識，依照完美聖者所啟示的教法去生活，而且了解真理，認真負責的人，永遠受
※宇宙十大難以想像的真理，絕對要顛覆你的認知！
※血性男兒，你是我們永遠信仰的真理
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