權貴說，他們一生只專註做一件事

關於「匠人」，你通常會聽到這樣的描述：他們一生只專註做一件事，在孤獨中將精細的手工藝反覆打磨，直到遇見極致的完美作品。

日本人尤其喜歡宣揚這類人群，總是樂此不疲地把他們的故事拍成影視作品，從拉麵師傅到鐵匠藝術家，從入殮師到伐木工人。

通常，這些人對自己的技藝都有著神經質般的追求，還有一個大家熟悉的畫面：他為自己點了點頭，咬緊嘴唇，然後一下子衝出門外，展開手臂對著天空大喊：「我一定要做出全世界最好的XXX！」

而在你生活的環境，耳邊卻經常傳來這些話：「人們缺失了專註和探索的精神」、「人們很難摒棄浮躁，做到精益求精」、「匠心精神離人們越來越遠」、「世代相傳的手藝正在失傳」、「傳統文化面臨巨大考驗」……

好的，我知道了。但能不能別再說了，我能怎麼辦？幸好，前幾天和朋友喝茶的時候，他提到了4個中國匠人的故事，讓我突然有勇氣對以上的那些話說：你們可以消失了。

第一個故事是關於「鞋匠」的。

1928年，北京最繁華的王府井大街開始出現私人定製鞋店，為當時的權貴和闊商們製作私人定製皮鞋。能否穿私人定製，是當時評判富商和權貴社會地位的一個象徵。

幾十年後，其中最優秀的一批製鞋匠人，如今依舊在從事私人皮鞋定製。他們製作的皮鞋被賦予了新的命名：1928，以此來追念當年王府井的鞋匠們對極致品質的追求精神。

1928頂級手工固特異鞋定製服務，從量腳到最後成品要費時2-3個月的時間，需要運用超過300多道工序，純手工的層疊縫製，使得固特異沿條手工鞋也被譽為「手工雕琢出來的藝術品」。

匠人們說，穿上一雙真正頂級的鞋，就像沒有穿一樣，腳感覺不到鞋的存在，才是真正頂級鞋的境界。

另一個故事來自匠人楊紅文和蘇學軍，他們的老家在明清時出過渭北刀客的地方——基鎮。這些刀客行俠仗義、扶危解困、不求功名利祿，甚至不惜鮮血和生命。

生在太平盛世，他們沒有去做一名刀客，楊紅文把刀客的滿腔韌勁投向了青銅器——在自家院子起台築爐、熔銅化錫，潛心研究青銅器，多年之後，他掌握了失傳一千多年的范鑄工藝。身在喧囂城市的蘇學軍，也數十年如一日堅持磨製銅鏡。

一面銅鏡，從制模到打磨成功歷時七十多天，經歷六十多道工序。以范鑄工藝製作的青銅鏡更是被原奧委會主席薩馬蘭奇譽為「東方魔鏡」。「一范一鏡」，每面鏡子都嚴格按照傳統工藝進行手工製作：制模——制范——燒范——熔銅——澆鑄——打磨。

當年的兩位制鏡、磨鏡少年，如今都已是兩鬢斑白的大叔了，然而，多年以來沒有改變的，是師徒二人對制鏡的執著，和對於復興銅鏡文化的不懈堅持。

貞豐布依族的婦女梁忠美，從小就跟著母親學刺繡。她喜歡觀察生活中花鳥魚蟲、飛禽走獸的神態和姿勢，吸取各地刺繡藝術的精華，從而創作出一件件精美的布依服裝、牆畫、領帶……

梁忠美說，她就想綉出美的東西，還要帶動農村婦女跟自己一起做刺繡，把布依族的民族文化傳承下去。

匠人錢盈盈，南京藝術學院現代手工業設計在讀碩士。從小深受外婆「華派」紫砂藝術創始人華冠群的喜愛，初中時，她就能獨立完成成壺的製作。

華派紫砂代代傳女不傳男，所有作品包含著女性陰柔之美。作為華派紫砂藝術第三代的傳承人，錢盈盈把傳承紫砂藝術作為自己的義務，致力於把中國傳統文化與傳統工藝紫砂藝術融為一體。

在世代相傳的手工藝漸漸丟失、傳統文化面臨傳承無人時，京東眾籌選擇了為這些小眾匠人發聲——京東眾籌和貓王創始人曾德鈞老師發起了一項「聚匠計劃」，旨在挖掘中國的匠人，為他們留存珍貴的信息，並且通過著書、巡展、眾籌等方式，助力推廣屬於中國的匠心國貨，這樣，至少他們的專註不會孤獨。

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