曹操的一生，好像是一種錯誤的選擇，是不是？

用現代的話來說，曹操是一位備受爭議的人物。喜歡他的人，說他胸懷寬廣、氣度恢宏。 不喜歡的人，罵他裝模作樣。暗中記恨。喜歡他的人，稱讚他原則堅定、策略高明。不喜歡的人，則嘲笑為喜怒無常、自以為是。喜歡他的人，說他用人唯才、不拘微賤。不喜歡的人，指責他重才輕德、敗壞風氣。果然是見仁見智，各有一番道理。我們的看法，其實十分簡明：喜歡曹操的人愈多，這個時期必定愈亂。換句話說：曹操的信徒愈多，人心愈陰險，社會愈動亂，而生活也愈辛苦。

曹操有機會殺掉劉備，卻為了曾經說過「天下英雄，唯使君與操耳」這一句話，而不肯下手。阮為他書寫「與孫權書」，完全站在對等的立場，以百姓的幸福為前提，終於說動了孫權的心，做出稱臣的表示。偏偏在曹吳聯手，足以輕易收拾蜀國的最佳時刻，曹操突然死去。在此之前，倘若袁紹好好領導、諸葛亮投入曹操陣容、龐統的連環計被識破，曹操一生的命運，便不可能「縱橫天下三十年，群雄皆滅，只有江東孫權、西蜀劉備，未曾剿除」，而含恨以終。

老天爺所以如此安排，主要有三個原因：

（一）殺呂伯奢全家 ，還說什麼「寧可我 負天下人，不願天下人負我」的笑話，令老天爺非常失望。這一句話，使得陳宮不寒而慄，趕快設法離開這種不義之人。是不是傳揚開去，令諸葛孔明寧可在家過閑日子，也不肯投奔曹營，我們不得而知。至少關羽不為所動，張飛一聽到名字就生氣。趙雲等人，俱皆不願意與曹操共事，則是事實。一念之差，使曹操一生，增加了許多苦惱。

（二）公元二一年，曹操旗幟鮮明地提出「唯才是舉」的用人原則，公布了意義深遠的 「求賢令」。他惟恐世人不明白真正的含義 ，特別舉例說像陳平那樣被指為盜嫂受金的人才，也應該加以重用。他這種能力本位的觀念，和「德本才末」的原則，恰恰相反。難怪曹營大將如雲、謀士眾多，卻拿一個諸葛孔明沒有辦法。

（三）曹操稱王以後，很難聽得進不同的意見。猜忌驕橫，不知道殘害了多少優秀人才。楊訓歌功頌德，令眾人看不過去，平日甚受曹操器重的雀琰，加以勸阻。曹操竟然大發雷霆，將雀琰賜死。荀彧屢出奇謀，為曹操立下很多功勞。曹操想當國公時，荀彧略見意見，便為曹操弄死。華陀是濟世的名醫，也被曹操下獄至死。未得勢時禮賢下士，一朝大權在握，就要殘殺人才。這樣的人，那一隻看不見的手，自然會設法加以阻撓。

曹操年輕時，許子將已經斷定他是「治世的能臣，亂世的奸雄」。 告訴他老天爺給他兩 條路走，他聽完大笑而去。居然不選擇前者，卻走向奸雄的路途。若是曹操決心走上正道，以治國的能臣自居。時刻以國家社會為念，相信以他的才能，很快就獲得大家的信任和推崇。說不定孔明、龐統、徐元直等人，都會同心協力地幫助他，用不著一生辛苦勞累，還落得不能心安理得地死去。當然，更重要的，減少多少次戰爭。 使各種資源，得以好好運用。老百姓的日子，必然好過得多。《 三國演義》不致如此精彩，才是人們的福氣 。

曹操一生，對我們的最大啟示是什麼？

曹操是漢末的傑出人物，精力充沛，而且變化多端。年輕時就敢說敢做，無所顧忌。他 很早就得到機會，充分展現勇於負責、不畏權貴、堅強毅力的治理長才。擔任冀州牧時，看到當地的風俗，有很多不合理的地方。便大力整頓， 獲得很好的效果。他的眼光和機智， 更是當時的朝臣、地方官吏所不能及。所以很快就當上丞相，獻帝還以為歷盡千辛萬苦，終於老天有眼，來了一位好幫手。那裡知道曹操和董卓一樣，喜歡專斷弄權，擅作威福。獻帝每次看到曹操， 都覺得背上有刺，十分痛苦。伏皇后的父親伏完，建議密宣國舅董承入宮，賜以衣帶，內藏以血書寫的密詔，輾轉傳到劉備手中。曹操正好請劉備喝酒，一句「在家做得好大事」， 嚇得劉備面如土色。 煮酒論英雄時，劉備更是失驚掉落湯匙。事後趕緊設法脫身，以袁紹兄弟心存不軌為由，總督五萬人馬，逃離曹操。郭嘉勸曹操把劉備殺掉，至少也要追回來，就近看管。結果許褚辦事不力，不了了之。

想不到赤壁之役，給了劉備佔領荊州的大好機會。出兵漢中，又促使劉備入川，以致自領益州牧。曹操最不喜歡劉備坐大，偏偏陰錯陽差，把劉備高抬到漢中王的位置。難怪他破口大罵織席小兒，並發誓滅之。

曹操最不應該為了自己女兒要當皇后，借故把伏皇后殺掉。這在當時社會，根本是大逆不道。所有正人君子，無不切齒痛恨。不得好死，應該是必然的結局。

曹操一生的經歷，至少帶給我們三大啟示：

（1）一個人有抱負，有能力，若是品德修養不良，一定不能成功。德本才末，可以說是千古不夠的真理。

曹操有安天下的抱負，也有治亂世的才能。只可惜他有才無德，竟然敢於公然宣揚重才輕德的用人政策。以他那種收拾北方群雄的表現，為什麼遇到劉備、孫權，便屢有挫折，簡直無能為力呢？原來當時的人才很多，曹操的所作所為，把那些重視品德的人士，都逼到劉備和孫權兩大陣營。以致終其一生，未能完成大願。

（2）一個人要端正社會風氣，卻不應該矯枉過正。無過與不及的中庸之道，才是合理的取捨標準。

東漢末年，由於桓、靈二帝講求親信關係，寵信宦官，敗壞社會風氣。因此重視品德修養的人士 ，嫉惡如仇，紛紛以高節奇行為標榜，結成黨派，反而有所偏激。曹操為了改變這種風氣，刻意鼓吹重才輕德，說什麼「寧教我負人、休教人負我」的狂妄亂語。這種矯枉過正的方式，非但不能改善清流偏激、孤芳自賞的風氣。反而由於他的言行示範，造成晉初競逐物慾的歪風 。

（3）一個人縱然有抱負、有才能、也有成就，只要品德敗壞，其餘的表現，便應該一筆勾消，不加以頌揚。

做人品德為先，是人之所以為人的根本。歷史上多少賢能聖哲，能夠成為後代子孫學習、崇敬、仿效的對象，無不具有高尚的品德。那些品德不良的人，就算有某一方面的成就，大家也不會推崇他，向他學習。同樣字寫得好，我們以品德養良好的書法家，當然臨摹、學習的對象，便是德本才末的思想，所帶來的標準。

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