道教受籙：憑什麼說只有皇帝與道士才能受命於天？
《正一修真略儀》說：「 籙者，太上神真之靈文，九天眾聖之秘言，將以檢劾三界官屬，御運元元，統握群品。鑒騭罪福，考明功過，善惡輕重，紀於簡籍，校誡宣示之文，掌覽靈圖，推定陽九百六天元劫數。」
《正一修真略儀》說：「 籙者，太上神真之靈文，九天眾聖之秘言，將以檢劾三界官屬，御運元元，統握群品。鑒騭罪福，考明功過，善惡輕重，紀於簡籍，校誡宣示之文，掌覽靈圖，推定陽九百六天元劫數。」
不可輕忽不敬
籙乃天地之間祖師神真所授之靈文奧秘，無緣者不見，無緣者不得，無緣者不傳，故而不可輕忽，不可不敬。
2. 不可置於污穢之處
靈文秘寶，乃天真神聖降佈道氣護身，縈繞四肢五臟百節，護衛身形。以污穢犯之，則正氣消散，道不來居，有傷自己元氣，非是天尊降罪，乃人不尊道德，自己感召，自罰之也。
3. 不可隨意打開
籙乃秘文，受籙者自收其心，自秘其意。心秘則五炁自收，守之久時則自得其妙旨。乃我與天地之間之來往秘密，不可示於俗人。
4.行善去惡
道經言道民受籙，籙中吏兵既是護衛己身，也是監督自己行為。應當稟正心，行正道，上合天心。一旦三官考校，則追悔莫及。
5.守戒行道
道經言：「破戒之人，吏兵遠身，還上天曹考官便逮，致諸厄疾，公私災橫，撼軻衰否，所作不成。」宜速懺悔，改過自新，天道不加罪於悔罪之人。
6.精誠香火
籙中道氣降布，秘藏玄奧真文。外則兵將護持。非精誠無以感格大道，非至心無以體玄妙。修道之人，雖身處塵世，俗事繁雜，每日無多時間修行。然而道香一炷，表慕虔誠之心，供養大道之意。以求早日脫身塵跡，得大逍遙，飛升雲闕。
7.修真鍊氣
籙，乃記錄之意，記錄修行之要柄。受籙之士，須要時時琢磨籙文所載之內意，修鍊其中精要。
8.存祝吏兵
受籙者道氣既得，兵將營衛，當時時感念道護，存想吏兵，與道相合，災障不幹。《正一法文》云：「未受籙之時，無所呼召。受籙已後，動靜呼神。」又《正一法文太上外籙儀》講：「事籙之法，恆存其官，憶識位次，人數少多，文武所主，有急呼之文常佩身。」
9. 天律森嚴
籙有天神護衛，既是保護自身，扶助修行，也是監督受籙之人之行為，賞善罰惡，考校禍福。《太平廣記》里講：「徐州有寄褐道士王守貞，偷竊他人籙而至於卧榻，以婦人之衣褻瀆，不出十日而死。」
受籙指古代皇帝自稱受命於天，接受所謂天賜的符命之書；或指道家接受符籙；或指新皇帝登基按道家的儀式接受符籙。
1)古代皇帝自稱受命於天，接受所謂天賜的符命之書，叫受籙。《詩·大雅·文王序》「 文王 受命作 周 也」 唐 孔穎達 疏：「伐 崇 ，作 靈台 ，改正朔，布王號於天下，受籙應《河圖》。」
2)指道家接受符籙。 劉師培 《序》：「由是 五祖 傳燈， 靈素 受籙，師承所在，罔敢或遺，可謂文章之桎梏矣。」
3)謂新皇帝登基按道家的儀式接受符籙。《隋書·經籍志四》：「後 周 承 魏 ，崇奉道法，每帝受籙，如 魏 之舊。」
天師道的授籙傳度源遠流長。按《太真科》及《赤松子歷》所載：;漢代人鬼交雜，精斜遍行。
太上垂慈，下降鶴鳴山，授張天師《正一明威符籙》一百二十階，及《千二百官儀》、《三百大章》、《法文》密要，救治人物，天師遂建二十四治，敷衍正一章符，領戶化民，廣行陰德。;這是符籙的根源和符錄的開端。（編輯：孟淅）
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