奇石的「奇」與「美」，從自然的鬼斧神工中品味精神

一

中國的賞石觀，側重於人文。奇石，單純地講質地，無論多麼好，也達不到礦物學上的寶玉石級別，都只是地球表面儲量很大的岩石。奇石的珍貴性，表現為普通中的特殊，表現為自然中的偶然。這種「特殊」、「偶然」，就是奇石的「奇」。奇石之「奇」，就是無以計數的普通岩石中，極少數在大自然的神奇力量作用下，以不可預知的形式、以違反常規的形態，表現出令人難以置信的、用常理難以解釋的外貌特徵，往往與自然物象驚人的相似，因而引起人的好奇。

在奇石收藏的實踐活動中，通過歸納總結，奇石有以下幾種「奇」的特性：

1，形「奇」，指奇石的外形的空間立體形狀獨特奇異，傳統賞石觀把具有「瘦、漏、皺、透」形狀特徵的歸結為「奇」（這方面石界論述頗多、不再贅述）。

現代賞石觀有了很大的發展：對立體尺度超常的、對外表輪廓線面變化起伏蜿蜒曲折的、對外形自然輪廓符合幾何形體的、對外形空間變化相似自然物象的、對外形立體形態相似人類藝術的石頭，都納入了奇石範疇。大大地豐富了奇石之「奇」的內容，拓寬了奇石的欣賞範圍。

2，質「奇」，雖然奇石都是岩石，沒有珠寶價值，但由於地質變化的複雜性，有的岩石質地細膩、滋潤、稀見，質感悅目，在形體紋理具有觀賞性的基礎上，增強了奇石的視覺效果，在當前的賞石領域，人們把這類質「奇」的石頭，作為玉石的替代觀賞品，追求富貴的寓意。目前以質「奇」為重要觀賞點的石種不少，主要為臘石、瑪瑙等硅質類岩石，如大化石、戈壁瑪瑙、黃臘石等。

3，紋「奇」，奇石的紋「奇」有兩個方面：一種是奇石表皮機理變化特殊，有的如皮雕狀，有的如梨皮狀，有的如皺皮狀。這種表皮的機理變化有時呈現某種物象的局部特徵，豐富奇石外觀的視覺體驗，具有觀賞效果；另一種是奇石表面呈現不同顏色特殊的交織變化，構成再現自然物象的紋理圖案，使人感到驚奇、稀罕，有「奇」趣。

4，色「奇」，色「奇」只是相對岩石顏色而言，真正奇特的顏色極為罕見，岩石的顏色怎麼也比不上大自然界五彩繽紛的色彩艷麗豐富。奇石的色「奇」主要指與普通岩石相較，具有色階豐富、色彩稀見、或顏色純凈、多樣顏色複合、交織等特殊性的色彩。實踐中得知，奇石中灰、黑二色最多，紫、藍二色較少。一般地講，赤橙黃白青藍紫在石上都能找到，也並不足奇。以色「奇」作為主要觀賞要素的奇石，要求艷麗、純凈、醇厚。以色「奇」著稱的天然奇石如長江紅、長江綠釉石、嶗山綠石、墨石、戈壁瑪瑙等。

二

奇石是觀賞石的一種，如果僅僅追求其某種「奇」的特徵，而作為收藏品，就會把當今的奇石收藏活動膚淺地看成了「獵奇」類的遊戲。中國的賞石觀是人文的，側重於精神、文化與審美。奇的石頭不一定就美。有人打了一個比喻：把五個最著名的美女臉上各自最具魅力的五官：眉、眼、鼻、口、耳拚在同一個頭上，可能就不是一個美女，而會變成一個醜陋的女人。因此，奇石更要符合美的形式法則，符合美的規律。奇石之美，主要體現在以下幾個方面：

1，自然美，奇石是以其天然屬性供人觀賞，它的自然特徵也就成為審美要素之一。與人類藝術品不同，奇石的形狀、質地、顏色、機理等一切外觀特徵都是自由的、不受約束的，更不從屬人的意志的，它把人的視覺引入一個完全沒有框框的生動活潑的自由天地，任由人們調動積累的知識去遨遊暢想，獲取精神的享受，從日常生活的幾何堆積中解放出來。

2，形式美，奇石的表現形式多種多樣，立體的、平面的、質感的、色彩的、敘事的、意味的，不管哪類表現形式的奇石，都應符合形式美的規律，與人們的心理相融而產生愉悅。構成奇石觀賞要素的各種元素在同一觀賞面上，必須達成或平衡、穩定、節奏、韻律、秩序、和諧等整體統一的形式，這些形式是幾千年的人類發展進程中進化積累形成的社會性心理軌跡，在這些形式下容易產生心理共嗚，產生心理愉悅。反之，失衡、傾複、呆板、矛盾、紊亂的形式則會讓人產生厭惡抵觸情緒，也就沒有形式美感。

（窗含西嶺千秋雪）3，和諧美，各種要素有機地組合，形成圍繞表現主題的最佳搭配，有整體美感。因為奇石的自然屬性，在一枚石頭上發現奇異圖象或奇異形狀不難，難在其它各種要素都能圍繞一個主要看點而展開，是協調的、相融的，不是相悖的、雜亂的。顯然這樣主題突出、整體協調的奇石很少，但也正是這樣才彌足珍貴。

（待到山花爛漫時）4，意蘊美，無論自然美、形式美、協調美，都是從外觀上去評價把握奇石的審美意義。意蘊美則是由表層的外觀反映出的內涵、意境。外表的形體、圖象表現的內客越符合人文背景、為人們所習聞樂見，越易向觀賞者提供出再創造空間，啟發人去發現、去聯想，這種潛在的想像空間越大，越有內涵，奇石才耐看、耐咀嚼，欣賞者才能從中得到更豐富的精神享受。

奇石的意蘊美在於其精神文化內涵與人格化像征的表現力，能夠真正從心靈上去打動人。如鳥兒類奇石在於鳥兒的靈氣。如樹類奇石在於樹的挺拔蒼勁。而人物奇石不是在於五官肢體的一應俱全，而在於人物圖案形體能否透出一種精神氣質：是凜然、大度、洒脫、孤傲，還是拘謹、獃滯、詭譎、平庸，奇石能否從圖案形體中表現出各種不同的精神氣質，是決定奇石有無精神文化內涵的關鍵。

（大別山畫面）

5，社會美，是社會的民族文化心理在幾千年的發展進程中形成的共識。往往帶有地域性、民族性，宗教性質，在同一文化背景下都有其社會公認崇尚的內容。如崇高類：神佛、偉人、高士、名人、英雄類，就是中國文化藝術品中最常見的題材，這類題材的奇石就比別的人物題材更受人們的喜愛；松、竹、梅、蘭是中國傳統文化中像征高尚品格的題材，這類題材的奇石就比別的植物類奇石更受人們追捧；表現名山大川的風景題材具有磅礴氣勢，讓人心曠神怡，這類題材的畫面石就比風光小景畫面石更受市場認可。如吉祥類，龜、鶴、壽星、蝙蝠、蟾等的吉祥寓意已深入人心，是表現福、祿、壽的常見題材，這類題材的奇石就很受市場歡迎。還有如黃色的奇石有富貴氣，紅色的奇石有喜慶氣等等，都是社會約定俗成的寓意，深深印在人們意識中的。

三

奇石，最初以「奇」誘發人們的好奇心，最終卻是以奇石的審美活動帶給人們的精神享受來實現其價值的。因此，對奇石應「奇」「美」並重，不能簡單的用獵奇心理去賞石。只要把握住奇石在「奇」與「美」的幾種要素的相互關係，抓住其最體現價值的「奇」與「美」的奇石特徵的有機結合，奇石的品味高下雅俗很容易得出答案。

奇石作為大自然的遺產，其價值更在於天然情趣上的發現美，與人類藝術品的創造美對於人類社會，具有同等作用的精神文化價值。從發現角度它是精神產品，從賞石角度它是精神消費品。人們賞石，是從奇石上獲得精神享受，從奇石上得到「移情」、「暢神」，把奇石呈現的意境與人的心境達到高度和諧而「趨向自由、極樂」。要達到這個境界，奇石就必須是美的，必須有意境，必由石頭奇的元素組成一個有內涵、有意境的奇石。因賞石的不對稱性、不充分性、不可窮盡性等因素，為賞石者提供二度或三度創造空間，使其獨特的藝術審美價值有不斷的被發現、被發展的餘地，帶給人不盡的樂趣。

我們知道：從事書畫、陶瓷等人類藝術創作的藝術家們，只有把畢生精力獻身藝術事業的人才有可能取得突出成就，而對於社會各階層的更廣大人群而言，在其職業的、事業的人生道路上，是沒有多少精力花到藝術上去的，要想在藝術上有所建樹，幾乎是不可能的。奇石，讓他們在本職工作之餘，不用專業的深造，找到一條通往實現自己藝術追求的道路；找到一條由自己的「眼睛去創造美」的道路。因此，發現奇石的美，更重於發現奇石的奇。

請您繼續閱讀更多來自 南國館 的精彩文章:

※王近山解釋「瘋」的精神，其實就是亮劍的精神、戰狼的精神
※茶文化：禪的精神在於悟，茶的精神在於雅！
※烹飪的工匠精神
※大明皇帝的「工匠精神」
※神仙們是如何弘揚「工匠精神」的？
※淺談「中國風」奇壺怪壺的歷世精神
※中醫藥的傳承不但是技術！更是一種精神文化和精髓！
※玩石中的文人精神
※淺談「中國風-奇壺怪壺」的歷世精神
※擱淺的《三體》，中國人缺的是科幻精神還是務實精神？
※用了洪荒之力的傅園慧，象徵著我心中的奧運精神
※神聖的龜式讓精神鎮定和神經放鬆
※最好的藝術就是「工匠精神」的傳承
※楊飛雲和他的油畫品格，在古典精神中觸摸崇高
※誰說中國風的傘不美？這才叫工匠精神！
※「精神不老丹」里的兩味葯
※道德經中「和」的精神
※神奇蘑菇真是神奇！治療精神類疾病效果確實是好
※電影里的「工匠精神」