極端貞操觀鼓勵了強姦？

童貞（virginity）崇拜廣泛存在於各大文化中，在定居農業社會尤為盛行。時至今日，處女黨隊伍在某些國家依然龐大，婦產科醫生們時而還會遇到男性諮詢者請教如何甄別女友是否為處女，為此有人甚至不惜將女友私處照片上傳到健康諮詢網站。

對童貞的要求曾經是男性覓偶策略（mating strategy）的一部分。歷史上，由於人類幼兒特別沉重的養育負擔，人類後代撫養模式經歷了一個從單親撫養向雙親合作撫養的轉變過程。在此過程中，男性對家庭與子女的情感與資源投入不斷增加，然而在親代投資上，男性面臨一個根本障礙：親子關係的不確定性——對童貞的強調正是用來克服這一障礙的方法。

新娘的童貞可以讓丈夫相信至少頭胎孩子是自己的，否則他就需要將新娘閨禁小半年以確認其此前沒有懷孕。更重要的是，婚前守貞的歷史，是判斷妻子今後出軌風險的重要信號，所以一旦談判地位（這一地位隨男方在家庭中投入資源的比例增加而提高）允許，男性就會對童貞提出要求。

不過童貞並不容易識別，它意味著在很長一段時間內沒有發生過某種事情，要證明這一點非常困難。傳統中國社會的流行做法是，將達到性成熟年齡的女孩置於嚴密監控的隔離制度之下：多數時間關在與外界隔絕的閨房裡，通過纏足削弱其行動能力，外出須由女眷陪伴，且活動時間與地點皆有嚴格限制，還有一整套社交規範限制其與成年異性的接觸。

這麼做成本相當高，不僅損失了受控女性的生產力，還要耗費監控者（通常由女性長輩或女傭擔任）的大量時間，即便如此，其成效就個案而言也是無從驗證的，而只能體現在這套系統在家族歷史上的長期執行效果（即所謂的「家風（familyhonor）」）上。

為此而建立的各種昂貴設施和制度，其實是一種信譽抵押品，相當於品牌廠商所投入的巨額廣告費，藉此告訴買家：如果我鬧出醜聞，這些投資就全部泡湯、甚至會成為我的負資產（一個難以洗刷的壞名聲），所以你可以相信：我會儘力避免這種事情發生。

這樣昂貴的閨禁系統，只有大戶人家才負擔得起，窮人就只能求助於其他更廉價的措施，比如早點把女兒嫁出去，把閨禁負擔轉移給夫家，或者用石刑、火刑和沉潭之類的事後嚴酷懲罰來威懾女孩守貞（在一些文化中被稱為「榮譽處決（honorkilling），除了震懾女性之外，也可宣示家族守貞決心）。而其中最簡單粗暴的做法，莫過於流行於非洲北部和阿拉伯地區的女性割禮，對生殖器的殘毀與縫合使得婚前性行為根本不可能發生。

全球女性割禮分布圖

所有這些措施的重點都在於行為控制，但假如性交會在女性身體上造成某種不可逆的改變，那麼童貞便無須依賴對個人歷史的了解、可直接由當前狀態而得到驗證了，就像蓋印封蠟的完整性可以證明信件在封印之後從未被打開過。曾幾何時，人們為童貞也找到（或以為找到）了這樣的封印——處女膜，儘管它實際上和封蠟一樣並不那麼可靠。

於是，從童貞崇拜衍生出了更專門化的處女膜崇拜。

【強姦者的動機】

然而，童貞崇拜以及圍繞它而發展出的整套貞操文化，儘管在降低親子關係不確定性，從而提高男性對家庭的投資意願上確實起到了作用，但同時也帶來了一個出人意料的後果：對貞操的極端苛求實際上鼓勵了強姦。

這種鼓勵以兩種不同方式發生，首先是強姦受害者經常不敢揭發強姦罪行，因為在貞操文化中失貞（即便是由強姦所導致）被視為非常丟臉的事情，失貞者可能因此而遭受嚴酷懲罰，甚至會被榮譽處決，所以假如強姦是發生在隱秘場合，受害者很可能隱忍不發，而許多男性正是利用這一心理才敢大膽施暴。

第二種與傳統社會處理強姦案的習俗有關。由於失貞使得強姦受害者在婚姻市場上的地位大幅跌落，她與強姦者發生過性關係這一事實，在所有潛在配偶看來都是個難以容忍的污點——除了強姦者本人。這樣，強姦者通過實施強姦為自己取得了壟斷地位：受害者除了嫁給他，幾乎別無選擇（除非她願意接受最差的條件）。

所以在許多傳統社會，強姦受害者的家庭，往往會要求強姦者娶受害者，以此了結案件，只有當強姦者拒絕（或不可能）這麼做時，受害方才尋求其他懲罰或報復手段。可是這樣一來，就為那些因為貧窮、地位低下、醜陋或身體殘疾而沒有能力通過常規正當渠道娶到妻子的人提供了一個額外機會：通過強姦獲得妻子，這種做法，不妨稱之為掠奪性強姦。

掠奪性強姦可以視為一種特殊的搶婚，實際上，廣泛流行於中亞社會的搶婚，是基於人們對被搶女孩貞操的懷疑而得以流行。所以真正的搶婚行動多半都伴隨著強姦，這樣即便沒有真的發生強姦，女孩的貞操也不再可信，於是女方家庭被迫接受婚姻。（當然，搶婚習俗在某些地方如今已喪失了掠奪性實質，只剩下一個儀式性的外表了。）

童貞崇拜和掠奪性強姦的上述關係，從一個特殊案例中可以看得更清楚；在太平洋西波利尼西亞的薩摩亞社會，童貞崇拜和掠奪性強姦協同發展到了一種極端的形態，人類學家德里克?弗里曼（DerekFreeman）在《瑪格麗特?米德與薩摩亞》（弗里曼此書本意是在反駁瑪格麗特?米德在其名著《薩摩亞的成年》中對薩摩亞社會與人格特徵的描繪）一書中對此作了詳細介紹。

薩摩亞女性

薩摩亞人極端重視童貞，尤其表現為處女膜崇拜，女孩被兄長們看管的很嚴；在薩摩亞傳統婚禮上，有一項重要儀式：新娘裸體站在眾人面前，由新郎（如果新郎是位高級酋長，就由他的首席議事酋長代勞）當眾用右手食指加中指刺破新娘的處女膜，然後驕傲的高舉手臂展示帶血手指，於是眾人才開始讚頌與慶賀。

這種情況下，假如經過兩次嘗試後新郎手指未被染紅，則婚禮將被取消，新娘會當即遭受其家人的嚴厲責罰，在較早年代甚至可能被當眾亂棍打死。

薩摩亞男人將親手破貞並沾得處女血視為一項極大榮耀，多次成功破貞（無論是在婚禮上還是通過暴力強迫）的男人將被奉為英雄，尤其是當對象是其他村莊的高地位處女時。吹噓曾給某某處女破貞，是男人們私下閑聊的重要主題。

同時，薩摩亞社會中發生的強姦與其他社會有著明顯不同，強姦的主要對象是處女，而強姦的首要目的是破貞而不是完成常規性交。通常做法是，用拳頭猛擊女孩胸窩令其暫時喪失呼叫能力，然後迅速將一根或兩根手指插入，刺破處女膜，一旦得手並沾血，常會狂喜大呼，只有在不到一半的案例中，強姦者會繼續完成性交。

類似的強姦方式也會以一種偷偷摸摸但更有效的方式進行，強姦者在深夜或凌晨偷偷潛入事先選定的處女卧室，趁其熟睡之際迅速完成手指破貞，以此方式發生的強姦案比前一種更加普遍，它在薩摩亞語里被稱為「莫托托洛（moetotolo）」，字面意思是「睡覺時爬進來」。

無論是通過哪種方式，強姦行動如果失敗（未能完成手指插入），強姦者若被抓住就會遭受嚴厲懲罰，可一旦成功，和上述其他社會的習俗一樣，被強姦女孩的家族通常會答應把女孩嫁給他，後者只須支付一筆賠償。所以很明顯，對於那些沒有能力通過正常渠道娶妻的男性，這是一種獲得妻子的可行方法，實際上，這也正是薩摩亞社會強姦作案者的主要動機。

男人控制運用自己的手指，比控制運用自己的生殖器，顯然容易得多，因而完成手指破貞的成功機會也比完成常規性交大得多，所以既然這些強姦的首要動機是掠奪配偶而不是滿足性慾，也就不難理解為何強姦者會將手指破貞而不是常規性交作為其行動的核心目標了。

童貞乃至處女膜崇拜，最終會孕育出對女性具有如此傷害性的副產品，真是一出文化悲劇。

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