周總理為何被日本人稱為聖人

在國際上，孔子是知名度僅次於耶穌的聖人。尤其在日本，孔子的粉絲們更是比比皆是，記錄他老人家思想精髓的《論語》更是被捧為「宇宙第一書」！最有意思的是，日本人民充分把論語和自己的生活結合起來，創造了很多的諺語，其中最著名的一句莫過於「讀論語而不知論語」,用來譏諷那些死認書本、不重實踐的書獃子。通常，在自大的日本人眼裡，孔子這類聖人在今天的社會中幾乎是不存在的，但是我們中國的周總理卻是個例外，許多日本人被他質樸的人格所折服，把他看成是與孔子、耶穌這些先賢們同樣偉大的聖人。用日中經濟協會常任顧問岡崎嘉太平的話說：他從小就在尋找像孔子、釋迦和耶穌那樣偉大的人，但一直未能如願，直到結識了周恩來總理，他最終認定周恩來正是他所要尋找的聖人。

周恩來總理生前非常喜歡一本書——《中庸》，這部儒家經典的核心是教化人們應該做到四個自我：自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想型人物。要做到這一點，「誠」是基礎中的基礎。那麼什麼是誠呢？儒家的解釋是誠者，物之始終，不誠不物，天道與人道相通，故修齊治平亦必以「誠心正意」為始基，在「誠心正意」上下功夫，做到以誠感人。

周總理出身書香門第，修身養性是人生的必修課，他平生最推崇的就是一個「誠」字。早學生時代，周總理便以誠實待人行事，自勉自勵。無論是談吐間，還是紙筆間，他都努力做到「無絲毫假借，無智利相擾」，以誠待人，塑造完美的人生品格。

在後來的人生經歷中，周總理總結出了一條人生座右銘：世界上最聰明的人是最老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。在他看來，「誠」乃人固有之天性，而「欺詐」不過是後來養成之惡習，上下五千年，縱橫十萬里，雖然欺詐私曲之徒比比皆是，為爭霸竊權紛攘角逐，但未有以作奸欺世之術能範圍世界、統領人心者。相反，「誠」則能夠感動萬物，包容天地。周恩來自己信奉以誠待人的原則，不虛與委蛇，不文過飾非，許許多多與他交往過的人都為他的真誠所感動，為他的品格所吸引。

在中美歷史上著名的「乒乓外交」中，周總理的真誠曾經打動了不少美國人。1971年，美國乒乓球隊訪華，運動員格倫·科恩是個不折不扣的美國嬉皮士。周恩來在接待他們時，科恩出人意料地徵求周總理對美國「嬉皮士」的看法。周總理沒有迴避，很坦然地說：「在許多國家裡，一般地說，青年人總是對他們的長輩所做的事情感到不滿，應當讓他們有尋求真理的自由，我們年輕的時候也是這樣。」接著他又補充說：「靠近人民，就不會走錯路，但是如果你發現走錯了路，那就要及時回頭。」周總理的話沒有一絲做作，這番坦誠真摯的回答立即贏得美國客人的現場鼓掌。

美國總統尼克松也對周總理的人格讚嘆不已。他曾這樣評價說：「在我們訪華的過程中，我情不自禁地想起赫魯曉夫的高談闊論是多麼裝腔作勢，而中國人的待人接物又是多麼平易近人。其實，赫魯曉夫的吹牛不過是為了掩蓋其自卑的心理；周恩來機警的自我批評則是自信心充分發展的明顯表現。我知道，這只是如何待人接物的一種方式，但在事實上，這表明中國人對他們的文化和哲學的絕對優勢堅信不疑。憑藉這一優勢，他們總有一天會戰勝我們和其他人。」周恩來非常反感虛偽奸詐之徒，他認為蔣介石就是這種人。蔣不僅言而無信，而且專靠玩弄權術起家，他用人喜歡「奴才」，維繫隊伍不以誠孚眾，而是製造矛盾，利用矛盾，操縱矛盾，用一個牽制另一個，互相提防，互相掣肘，以求「平衡」和防止異端。所以蔣介石雖然能在表面上形式上維持內部的統一，但實質上他們之間是各不買賬，各懷鬼胎，平時口角相參，遇事互相推諉，這樣當然「卒至自覆自敗，與人以可譏可恥之據」。

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