中國的傳統文化里，個體和群體存在是相互矛盾的
地域性歧視背後的根源初探
最近幾年，有一個現象是社會上很常見的，這個現象就是社會上一會在罵河南人，一會又在罵東北人，這邊還沒罵完，那邊對上海人或者山東人又開罵了．如果你有心注意下這種現象，你會發現所有地方的人都會被罵，當然，這些罵的人所屬的地域可能不一。這是一個很有趣的現象，當然有趣的背後是一種悲哀。
我們把這種現象稱之為地域性歧視，自然造成這地域性歧視其背後也是有著它的根源性的，那麼是什麼造成中國人這樣一種地域性歧視現象的呢？其實，如果你只要仔細的分析思考，你會發現，這種地域性歧視不單是因地域而分，它存在於我們生活的方方面面，只是範圍或者表現形式不一而已。
我們先把地域性擴大，把省份上升到國家，那麼你就會發現，從國家的角度出發，像什麼河南人上海人東北人的地域性區別是被抹煞的了。取而代之的是罵美國人，罵日本人，罵韓國人。我們再把眼光的地域性進一步放大，從國家上升到東西方，於是你又可以發現，這個時候中國人、日本人、韓國人之間的區別又是被抹煞了的，角度開始換到東西方文化優劣的比較上來，自然東方文化又是要被我們盛讚自誇一通，而西方文化自然也是要被貶低下的。這是地域性歧視擴大方面的一個現象。
反過來，我們再把地域性縮小，從省份的地域性降到縣城，我們也同樣會發現同一個省份，人與人之間的比較也會因為縣城這個原因呈現出地域性歧視的特點。到鎮到村也是如此，就是到了家，同一個村子裡人家與人家之間也是會一樣的，我們家比他們家如何如何，他們家又怎麼樣怎麼樣。總之也還是免除不了有色眼鏡的存在的。
地域性歧視不單存在於省份，只要有地域的區別，那麼這種歧視是存在於各個角落的。那麼沒有地域性區別，是不是就沒有這種歧視的存在呢？也不是。比方說，我們時常見著很多大學生嘴裡動不動就是：「我們清華怎麼樣怎麼樣。」「我們北大怎麼樣怎麼樣。」「他們那個學校怎麼樣怎麼樣。」又或者某些公司的員工也會這麼說：「我們公司如何如何。」競爭對手的「公司又如何如何」。
也就是說，於中國人來說，只要有分類屬性的存在，就必然有一種與分類屬性相配的範圍類的歧視存在。從這個結論角度出發，我們也就不難理解各類這樣的現象了。諸如過去文學界的「海派」和「京派」之爭，今日的「８０年代後」作家和「８０年代前」作家之爭，又如歷史上的各種黨派學派之戰，無非都是中國人骨子裡的這種特性。
要探究中國人骨子裡這種特性的形成，實非三言兩語或者一二篇文章所能敘述清楚。在這篇文章里，我只稍微的提供一些我的思考和觀點供大家參考。
中國的傳統文化里，個體和群體之間的存在方式是很矛盾的。我們都知道，儒家思想一直提倡的是「修身、齊家、治國、平天下」這樣一種由小而大的方式過程。如果從哲學角度來說，這很符合量變到質變的規律。但是，這過程里卻隱含著一種很矛盾的東西。
這種矛盾體現在道德的個體性和思想的群體性上，儒家思想很著重個體的道德修養，就是說你要成為一個符合儒家思想標準的完人，你就必須從自身做起，也就是說這個時候你的存在最為體現的是道德上的個體性，而不是隨波逐流，那麼什麼才不算隨波逐流呢？自然，社會上的一切現象，你得思考辨別它們的存在是不是符合儒家標準。作為個體性修養來說，儒家思想要求你學會思考學會辨別。但是從大的層面，群體性即國家天下的角度來說，儒家思想又是抹殺了個體的思考的，只有儒家思想才是一統天下的思想，任何其他的思想都是異端邪說，這時又必須是抹殺了個體思考的。
這樣的一種矛盾性造就了中國人的另外一種特性，傳統文化思想個體的修身過程決定了中國人個體性的自我特徵，而傳統文化一統的思想對思考的抹殺又造就了中國人自卑的特徵。自我和自卑這兩個矛盾的特性就在中國人身上融合在了一起。
於是，因為自我的特性，對一切外在的，以高高在上的姿態對待，也就不足為怪了。幾千年的文化優越感和閉關守國其實都是這一自我特性的表現，歷史上，無論中國的文化對外來的文化融合或者拒絕，不都是建立在我們文化是世界上最先進的文化這一心態的基礎上嗎？自卑的特性自然也就使中國幾千來只有那麼三兩個的思想家哲學家，因為群體性思考的喪失的環境下又怎麼能有新的思想出現呢？
自然，由此而及的地域性歧視也就很自然了，地域性的歧視其實就是自我的特性，一切只有自己的優秀，那麼別人的自然就差了。同時，因為思想的自卑性，所以這些地域性歧視的人群在地域性歧視的時候都絕對不會是以個體的方式個體的思想存在的。所以，王朔在罵８０年後的時候，自然是要拉上５０、６０、７０年代的作家的，這是骨子裡思想自卑的自然反應，同樣８０年後回應也是要以８０年後這個群體做為思想的支撐的。所以，罵河南人或者上海或者山東人的人，同樣也是要拉上一個自己省份的人的。所以學派之間的論戰拉上同樣級別的學派也就正常了，自然當男人說女人怎麼樣的時候會加上句：「我們男人」，女人反駁也是會帶上「我們女人」這樣的話語的。至於那些動不動就「我代表多少什麼人」都無非是思想自卑的一個反襯。
也就是說，這種地域性歧視的真正根源並不在地域性，而在於這個自我的範圍，以地域性自我為範圍屬性那麼就有地域性歧視，以年代自我為範圍屬性就有年代屬性，以學術觀點自我為範圍屬性那麼就有學術性歧視。
歸根結底，這是中國人自我和自卑的體現而已，而這自我和自卑都是獨立思考的喪失。這真是中國人最大的悲哀。
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