憤怒是一種能力

文/王路丨豆瓣

我的脾氣不好，大概是從我爸那兒遺傳來的。擱古代，就憑上邊一句，就是大不肖，就可以拖出去打一百大板了。不過，今天開明了，我爸也開明了，但說無妨。有脾氣不是壞事，壞在發脾氣。出來混，老發脾氣，容易吃虧。不過，只是怕吃虧才藏住脾氣不發的人，是不配尊敬的。如果誰一輩子都不發脾氣，也基本和陽痿差不多。

近年流行王小波一句話：人的一切痛苦，本質上都是對自己的無能的憤怒。這句話很深沉，但欠痛快，欠究竟。究竟的說法：憤怒本身就是對無能的否定。憤怒是一種能力。上天給了我一雙手，我就可以打出拳。不打架歸不打架，愛和平歸愛和平，但打架的能力，要有。

所謂喜怒不形於色，並不是修養高。修養高的人，是喜怒不滯於心。兒子做錯事了，不生氣，那就不是親爹了。生氣歸生氣，生完氣，把這事忘掉，不要記恨誰。弘一法師李叔同，出家前，有次給學生上音樂課，正在演奏，不知誰放了個屁。不響，但奇臭。全班人都掩鼻。上完課，李叔同鞠了一躬，表示散課。學生正要走，他說：大家請等一等，我還有一句話。學生肅立。李叔同嚴肅而輕和地說：以後放屁，到門外去，不要放在室內。說完，又鞠了一躬。

這種脾氣，就發得很得體。既傳達了自己的情緒，又不失對對方的尊重。憤怒之所以重要，是因為我們生來就有許多情緒必須通過憤怒來表達。憤怒是一個健全的人應該具備的機能。和喜悅、哀傷、快樂，並沒有本質的不同。一個不能憤怒的人，就好比斷了左胳膊；不能喜悅的人，又好比斷了右胳膊。喜怒哀樂都沒有，就是塊木頭。我們謂之「面癱」。你之所以願意跟一個人親近，乃在於他是個活物，有足夠豐富的喜怒哀樂。貓狗比魚蟲更可愛，就在於人類能觀察到的地方，貓狗的情緒比蟲魚更豐富。

照佛家的說法，憤怒也是大機大用。痛苦是被動的，但憤怒是主動的。一個人憤怒，就表明他不是全然無能。他至少有憤怒的能力。你可以剝奪他的一切自由，但無法剝奪他憤怒的自由。任何酷刑都阻擋不了一個人憤怒，除非讓他失去意識。一個人的憤怒，不單不會被另一個人剝奪。連上天都無法剝奪。憤怒體現了人能動性的最高境界。

憤怒是一個人表達對這世界不滿的手段。許多時候，一個人之所以臣服於另一個人，在於那個人有資格有能力向他表露自己的不滿。《月亮和六便士》里，愛塔要嫁給思特里克蘭德，思氏說，我會打你的。旁邊的老女人就跳出來說，那她就太愛你不過了，我的前夫總是用鞭子抽我，我對他愛得死去活來，他死了，我不知道有多傷心，我又嫁給另一個男人，他對我彬彬有禮，從來都不發脾氣，我卻一點也不愛他。

當你對一個人發脾氣，是在表示他並非完美，是你在揭露他的缺陷，否定他的價值。如果對方在意你發脾氣，說明他承認了這種否定。無論他是和你爭吵，還是順從於你，本質上，都是在為重樹自己的價值而努力。如果兩個人的關係形成一種固定的模式，一方總對另一方發脾氣，另一方總是接受他發脾氣，前者就實現了對後者的權威。如果是相互的，這兩個人之間，就樹立了相互的權威，以及依賴。

而真正獨立的人，不需要通過在某一個人面前樹立權威，也不需要通過對某個時代的所有人樹立權威，來明確自己的價值。分辨一個人獨立程度的簡單辦法，就是觀察他在憤怒時，是不是真的動氣了。憤怒過後，怒氣有沒有在他心裡存下芥蒂，埋下種子。如果沒有，說明憤怒之於他，是一種主動的機能，而非被動的負擔。

王路，寫作者，已出版文集：《其實，你所知道的世界很陌生》，《練習場》。

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