酒樽最早見於戰國 盛行於漢晉

圖1

圖2

（原標題：洞明世事耽金樽推杯換盞話古今）

「金樽」，「樽」同「尊」，形聲。從木，從尊，尊亦聲。「尊」，本義為推崇好酒。「木」與「尊」合起來表示盛裝名酒的木容器，為中國古代的盛酒器具。圖1所示是一件東漢鎏金熊足銅樽，原名鎏金奩，通高19.5厘米，口徑20厘米。樽體呈圓筒狀，子母口，口上承蓋；直腹、平底、下附三個蹲熊足。器身通體鎏金，飾三組旋紋，旋紋間飾兩周鎏金花紋帶，以自然的白銅為襯地；鎏金圖案為繁密而流暢的金色流雲紋，珍禽瑞獸出沒雲氣間，形象可辨者有羽人、仙鹿、朱雀、應龍、飛雁、展翅獨角獸等。兩側飾有對稱鋪首銜環耳，器內壁塗一層朱漆，以美化器物；蓋隆起，頂部有一環狀窄凸棱，環內正中有一小孔，蓋中部飾等距離的三個小圓孔；器物因部位不同分別施以鎏金、刻劃、焊接等工藝紋飾流暢而有生氣，雕刻精細。

歷代騷人墨客結緣金樽，飲酒抒懷。漢樂府《隴西行》：「清白各異樽，酒上正華疏，酌酒持與客，客言主人持。」晉·陶淵明《歸去來兮辭》：「攜幼入室，有酒盈樽。」南朝（宋）謝靈運《擬魏太子鄴中集詩·應瑒》：「列坐蔭華榱，金樽盈清醑。」李白《行路難》：「金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。」《將進酒》：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。」北宋著名隱士林逋的《山園小梅》：「幸有微吟可相狎，不須檀板與金樽。」蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》：「人生如夢，一樽還酹江月。」「春風東來忽相過，金樽淥酒生微波。」乾隆皇帝曾「御臨」李白《前有一樽酒行》詩句，刻於河北天津薊縣乾隆行宮「獨樂堂」碑廊；雍正皇帝第五子和親王弘晝亦曾留下成名作《金樽吟》：「世事無常耽金樽，杯杯台郎醉紅塵。人生難得一知己，推杯換盞話古今。」「洞明世事耽酒味」，請吃喝與被請吃喝，要謹防「陷阱」嘍！而漢樂府《隴西行》的「清白各異樽」，是指裝著清酒、白酒的桶形樽和盆形樽。謝靈運、李白等詩歌的金樽，則是鎏金銅樽。如圖2所示，就是美國國立亞洲藝術博物館收藏的漢代鎏金銅樽。

酒樽最早見於戰國，盛行於漢晉。當時上流社會常置於席、案，飲宴時先將貯藏在瓮、壺中的酒倒在樽里，再用勺酌入耳杯，然後奉客。考古中兩漢墓出土的彩繪陶樽、鎏金銅樽、玉酒樽、綠釉酒樽、漆木器酒樽均有發現，然釐定其器名不統一。因酒樽形似「奩」（lián），有圓形（直壁，有蓋）、長方形、多邊形，大多分層，流行於戰國至唐、宋間，故而專家定名「奩」。1962年山西右玉大川村出土2件，器口與蓋下子口沿陰刻銘文：「中陵胡傅銅溫酒樽，重廿四斤，河平三年（公元前26年）造」。銅溫酒樽為筒狀、有蓋、三獸足；另有1件為盆狀鎏金獸足酒樽。從此其樽銘文定名得以確定，可知鎏金銅酒樽除盛酒外，還用作溫酒。兩漢時期帝王諸侯等貴族使用的珍奇銅器上常施以鎏金工藝，《史記·封禪書》：方士李少君對漢武帝曾說「祠灶則致物，致物則丹砂可化為黃金，黃金成，以為飲食器則益壽，益壽則海中蓬萊仙者可見，見之以封闡則不死。」漢代統治者使用鎏金青銅器的目的，不僅是為了奢侈生活的需要，更是為了延年益壽、封闡成仙。

南陽，簡稱「宛」，是光武帝劉秀的發跡之地，有「南都」、「帝鄉」、「陪都」之稱。《漢書·食貨志下》：「今開賒貸，遂於長安及五都立五均官，更名長安東西市令及洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都（五大都城）市長皆為五均司市師。」當年的南陽為僅次於東漢首都洛陽的第二大城市，南陽漢畫館珍藏的3000多塊兩漢畫像石可為佐證。

1933年4月，這件東漢鎏金熊足銅樽出土於南陽縣石橋鎮南門外東漢墓，被民眾教育館徵得。抗戰時期，民眾教育館的劉玉奇同志為保護該樽，曾攜樽流亡各地。解放後，此樽由民眾教育館移交南陽市文化館，定名「鎏金奩」，後改名「鎏金熊足銅樽」。1959年10月，南陽市博物館成立，此器被移交南陽市博物館保存至今。

（文章來源：收藏快報 河南鄧州 許滿貴）

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