護持佛法的十二天尊！阿彌陀佛
護持佛法的十二天尊，乃諸天、龍鬼神、星宿、冥官之總主。由八方、上下、日月等合計共為十二天。即：
東方帝釋天（梵 Indra）
東南火天（梵 Agni）
南方焰摩天（梵 Yama）
西南羅剎天（梵 Nir!iti）
西方水天（梵 VaruN!a）
西北風天（梵 Va^yu）
北方多聞天（梵 Vais/ravaN!a，又作毗沙門天）
東北伊舍那天（梵 I^s/a^na，又作大自在天，鎮守東北）
以上為八方天。又有：
上方梵天（梵 Brahma^）
下方地天（梵 Pr!thivi^）
日天（梵 A^ditya）
月天（梵 Candra）
梵天
印相為右手作拳安於右腰，左手五指相著，豎之而屈。其高過肩即作蓮華之想。真言曰：南莫三滿多沒馱喃，沒羅賀摩寧，娑[口*縛]訶（第一句歸命諸佛，其義如例，又結句之娑[口*縛]訶亦如例，下皆同，故略之。又其真言各舉其名，故以其首字為其種字，以下例亦然）。
地天
印相為先合掌，人指已下，四指頭相脛，而前方大開，二拇指各著於人指之側。真言曰：──喃，畢哩體微曳（地），娑[口*縛]訶。
月天
印相同於前之梵天印，但於仰掌中有月之潔白之相。真言曰：──喃，戰捺羅也（月也為聲），娑[口*縛]訶。
日天
印相與前之地天印無異，但以二拇指駐於人指下節。真言曰：──喃，阿[何-可+爾]底也（日），娑[口*縛]訶。
帝釋天
乘白象王，住五色雲中，身作金色。右手持三股當心，左手托左胯，左腳垂下。三天女各手持蓮華，或以盤盛雜花。印相為右手作拳安於腰，左手五指，直豎相著，小指無名二指屈中節，以人指著於中指之背，拇指屈中節。真言曰：──喃，因捺羅耶（帝），娑[口*縛]訶。
火天
乘青羊，赤肉色，遍身火焰。右二手，一持青竹，一持軍持；左二手，一舉掌，一持念珠。有二天女，持天花。左右置苦行仙。垂右足，蹉左足。印相為左手作拳安於腰左，右手五指，直豎相著，屈拇指納著掌中，人指屈中節，與娑婆訶相招。真言曰：阿哦娜曳。
焰摩天
乘水牛，右手執人頭幢，左手仰掌。有二天女侍，二鬼使者持刀捧戟。赤黑色，垂右腳。印相為先合掌，二小指屈中節而背相著，二人指亦屈而背相著，以拇指各持人指中節。真言曰：──喃。焰摩耶（平等又靜息），娑[口*縛]訶。
羅剎天
乘白獅子，身著甲胄，右手持刀令豎，左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二羅剎鬼持三股戟。印相為右手作拳安於腰右，左手五指，豎而相著，小無名二指屈中節，以拇指端押小無名指之甲。真言曰：──喃，乃哩底曳（彼趣方言），娑[口*縛]訶。
水天
住於水中，乘龜淺綠色。右手執刀，左手持龍索，冠上有五龍，四天女持妙花。印相：右手如前，左手握拳，拇指不入掌中，人指直豎，中節少屈。真言曰：──喃，[口*縛]嚕拏耶（水），娑[口*縛]訶。
風天
雲中乘獐，著甲胄，左手托胯，右手執獨股頭劍，劍上有緋幡。二天女侍之，並有葯叉眾。印相：右手如前，左手五指，真豎相著，小無名二指屈中節。真言曰：──喃，[口*縛]耶吠（風），娑[口*縛]訶。
毗沙門天
坐二鬼上身著甲胄，左手掌捧塔，右手執寶棒。身金色，二天女持寶花等。印相：先合掌十指內相叉，二小指頭豎而相柱，二人指豎少屈，左拇指入右掌中，押左中指之甲，右拇指越左拇指，入左掌中，押右中指之甲，二風與娑[口*縛]訶相招。真言曰：──喃，吠室[口*縛]啰拏耶，婆[口*縛]訶。
伊舍那天
舊雲摩醯首羅天，又雲大自在天。乘黃豐牛，左手執劫波杯，右手執三戟劍，淺青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髏為瓔珞，頭冠中有二仰月，二天女持花，印相為右手作拳安於腰右，左手五指，直豎相著，小無名二指屈中節，中人拇三指各少相去。真言曰：──喃，伊舍曩曳（自在），娑[口*縛]訶。
佛教護法神
在佛教寺院殿堂里，不僅供有佛、菩薩、羅漢，還有作為佛、菩薩護衛的護法神—諸天鬼神。他們雖稱為神，但不同於佛、菩薩、羅漢一類尊神，不屬於正規的佛門人物，是掌管一方天地的神祗。他們大部分來源於印度婆羅門教和印度民間信仰。
佛教傳入中國後，這些印度的護法神在形象上基本中國化了，換上中國人的面孔、衣著、冠帶，手中拿的也是漢式法器。諸天鬼神原來都是世俗之神，因此在形象上也都是世俗人模樣。面目一般都兇惡彪悍。
（藏傳佛教護法神）
從本源上講，護法神大多是外來神，有的來源於印度婆羅門教和印度教，如帝釋天、四大天王等；有的來源於西藏苯教和民間信仰，如長壽五仙女、十二丹瑪女神等；還有的來源於蒙古和漢地的民間社會信仰，如白哈爾、關羽等。不過，這些外來神進入佛教後都被重新賦予了新的宗教履歷和宗教功用。有些成了某一教派的護法；有的作為某地或某寺的保護神；有的掌管眾生的生死；有的專司世間福祿……總之是各有所司，各具維護佛法和世間眾生的功用。而且隨著佛教的不斷發展，多數護法神的履歷和職能也因此發生了變化：或功用等級有變；或分管地有變。如吉祥天母原為大昭寺的保護神，後來升格為拉薩城的保護神。同時，有的護法為各教派共同崇奉，有的為某些教派單獨崇奉。我們經常看到一些護法神，出自不同的經典記載，其履歷明顯不同，形象特徵也大有區別，這正是護法神信仰發展變化的結果和表現，而這一變化與不同教派和不同地域的信奉密切相關。在宗教等級上，護法神也有世間和出世間之分。世間護法地位較低，尚沒有出離三界；出世間護法地位較高，已斷除煩惱，證得聖果，也可作為眾生密修依止的對象。出世間護法數量較少，主要有吉祥天母、大黑天、多聞天王、黃財神、地獄主等。常見的護法大部分是世間護法，如白哈爾、金剛具力神、大梵天神、善金剛、長壽五仙女等。其數甚多，是護法神的主要組成部分。
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