哪吒信仰及其在巴蜀的傳播

在道教眾多的神靈中，被稱為「太子爺」、「中壇元帥」、「金康元帥」、「羅車太子」等尊號的哪吒，受到相當廣泛的信仰。在四川境內即有著不少的宮觀祀祭哪吒，說明早在宋元之際哪吒的信仰就己流行巴蜀。隨著《西遊記》、《封神演義》等神魔小說在社會的廣泛傳播，哪吒更以其少年英武的形象深入人心，成為家喻戶曉、婦孺皆知的尊神。據統計，中國內地現有幾十座哪吒廟，香港、澳門有三座哪吒廟，台灣地區主祀神是哪吒的宮廟就達千餘座，擁有廣泛的信眾。這裡，就其哪吒信仰的由來、演變以及在巴蜀傳播的情況而論。

至於哪吒的生父托塔天王李靖，則是將宗教傳說與歷史人物相結合的產物。考李靖本唐初名將，曾配享武成王姜太公廟祀，為唐朝十哲之一。唐人小說中已有李靖代龍行雨的故事，唐末漸被神化，視為神靈，五代時封為靈顯王。《文獻通考·郊社考》卷二三曰：「靈顯王廟，在鄭州城東僕射陂側……唐末建廟，因陂為名，俗傳李靖神也。後唐天成二年，冊封靖為太保，晉加號靈顯王。」《古今圖書集成?職方典》第三百三十四卷《潞安府部》載：「靈顯王廟，在南門內，元至治二年建。」「唐李衛公廟，在縣西北三十里坐落回袁店。」

至於《西遊記》中載哪吒「割肉析骨」之事，亦早有所本。宋代普濟和尚《五燈會元》卷二曰：「哪吒太子，析肉還母，析骨還父，然後現本身，運大神力，為父母說法。」可知此類傳說自來已久。在《封神演義》第九十九回「小哪吒蓮花化身」中曰：「太乙仙，荷花鋪成三才相，又把荷葉用手搶，荷梗攢成骨頭節，上中下，三百六十骨縫勻停。又將荷葉包裹好，仙丹一粒放居中。連忙運動先天氣，九轉坎離龍虎功。……荷葉登時全不見，站起了，一位郎君貌驚人，齒白唇紅雙丫髻，腰圍背厚兩頭均，水紅中衣赤著腳，翠蓋仙袍正可身，晃晃蕩盪高丈六尺，不亞如從天降下一尊神。」詳細記述太乙真人如何運用荷梗荷葉，借物還魂，化身另一個有骨有肉的尊神。

此際的哪吒，己為道教護法元帥，並為諸多道派信仰。如宋代興起的天心派，傳天心正法、三天玉堂大法、混元六天如意大法於世，法中即奉哪吒為護法。其咒曰：「靈官性急，威猛哪吒。三頭九目，飛石揚沙。烈火燒空，焚滅精邪。火部靈官，烏鴉先鋒。丁甲靈官，縛鬼銷熔。金磚金槍，火馬火龍。金光燦燦，黑霧盤旋。統領吏兵，萬萬千千。來臨壇下，啖魔握權。上帝有敕，不得稽延。急急如虛皇天尊律令。」

這種對哪吒的崇拜，再經過《西遊記》、《封神演義》等神異小說的宣傳，對哪吒的信仰更是深入人心，得到民眾百姓的普遍敬仰。據《封神演義》所言，哪吒乃乾元山金光洞太乙真人弟子靈珠子，因應成湯之亂，奉元始天尊之命轉世，輔佐姜子牙以成周業。他降生於陳塘關總兵李靖家，生有靈異，拜太乙真人為師，後大鬧東海，打死龍王三太子，射殺石礬娘娘的碧雲童子，屢闖大禍，以至剖腹剔骨，求太乙真人重塑蓮花化身。後哪吒又得太乙真人仙酒火棗，化成三頭八臂：「哪吒飲了三杯仙酒，吃了三枚火棗，只覺得心內發燒，渾身骨節咯崩崩連聲響，只聽的左右一聲響亮，長出一隻手來，說聲不好！一言未盡，右邊又出來了一隻胳膊來，把哪吒嚇得目瞪痴呆，只聽的左右齊響，長出了六隻手來，共是八隻手，又長出兩個頭來，共是三頭八臂。真人拍手大笑說：哪吒不必害怕，這是我賜你法相，要收就收，要顯就顯。」就把變神法術傳與哪吒，哪吒滿心歡喜，兩隻手使金槍，一隻手拿定乾坤圈，一隻手拿混天綾，一隻手拿金磚，還空著三隻手，真人又將九龍神火罩與陰陽雙劍均賜與哪吒。

道教《寶誥大全》載中壇元帥寶誥：「興周聖將，滅紂前鋒。金光洞裹煉金光，玉虛奉命降陳塘。左執金圈，右執尖鎗，足踏兩輪，日火日風，驅妖滅怪斬魔王。親歷一千七百浩劫，而圓道果。破盡三萬八千惡陣，永鎮天宮。一蕊蓮花，化成莊嚴妙相。十方世界，廣濟救苦慈航。玄功深奧，變化無窮。達地升天轉眼中，臨敵無懼。威武堂堂，大忠大孝，至勇至剛，安民護國，中壇元帥天尊。」

四川是道教的發源地。自張陵創教於鶴鳴山，宏道於青城，其後高道輩出，流派眾多。至兩宋時期，青城神霄派、鶴鳴忠孝派、朱洞元清微派、八卦混元派、豐都北帝派、西蜀太乙派等相繼興盛於巴蜀，其所傳眾多的道法，如「靈官陳馬朱三帥考召大法」、「上清馬陳朱三靈官秘法」、「玄壇趙元帥秘法」的將班中，皆有「太子哪吒」，這說明其時的四川已有哪吒崇拜。

在「靈官陳馬朱三帥考召大法」序說，正一靈官下屬有「金磚、火瓢二副將」，其中的「金磚副將」就是「感應統攝都太子哪吒」。其召咒曰：「靈官性急，威勝哪吒。三頭九目，變化通靈。分真化氣，一體三身。鼻流黑霧，罩定乾坤。聞吾關召，速離天門。驅邪縛崇，遠近搜尋。山魈精怪，捉縛來呈。速令附體，通吐姓名。若有違命，押送豐庭。」敕符咒曰：「靈官性急，威勝哪吒。三頭九目，足踏火輪。部兵隊隊，斬邪滅精。聞吾急召，速離天門。急急奉紫微大帝律令。」遣咒曰：「靈官性急，威勝哪吒。摧山倒岳，箕土揚沙。八紘檢舉，三界巡邏。大小無隱，勘捉徒窩。不拘遠近，選甚精魔。大賜威光，按律持戈。急急奉昊天玉皇上帝敕，北極紫微大帝律令攝。」

其「正一玄壇趙元帥秘法」將班中的八王猛將，首位即為「正一哪吒王」，其元帥符咒曰：「玄壇有將，吳宛將軍。手執鐵索，收縛惡人。皇民受苦，歲月幽深。左司右院，收攝生魂。枷鎖形獄，速脫患身。元帥急去，不得暫停。急急如律令攝。」在「正一玄壇飛虎都督趙元帥秘法」將班中，則謂哪吒為趙公元帥的副帥，「正一哪吒金輪大元帥黃元益，即涌頭大神。三頭，披髮，赤面，紅袍，金甲，綠袍，手執金輪。」

因此，在今四川境內，有著許多關於太乙真人、哪吒的遺址。如江油乾元山、天倉洞，傳說即系太乙真人修鍊之所，又是哪吒蓮花現身之處。其三合鎮境內有翠屏山，傳為哪吒行宮遺址；武都鎮境內的陳塘關，傳為其父親李靖的總兵府駐地。江油一帶形成如此濃厚的、有關哪吒的神奇傳說，這與江油系道教發展的重要地有著密切的關係的。

據宋樂史撰《太平環宇記》卷八三記載：「靈台山在縣（彰明縣）北，一名天柱山，高四百丈，即漢張道陵升仙之所。又《郡國志》云：靈台山天柱崖下有一桃樹，高五丈，外皮似桃，內心似松，道陵與王長、趙升試法於此。四百餘年，桃迄今末朽，小碑記之。豆圌山，《九州記》云：高五百丈，上有北神池並祠廟。」

到了唐代，道教興盛至極，在此修道的著名道士不少。就連彰明縣（今屬江油縣）主簿竇圌（字子明）也棄官隱於江油竇圌山。杜光庭《錄異記》：「綿州昌明縣豆圌山，真人豆子明修道之所也。西接長崗，猶通車馬；東臨峭壁，陡絕一隅。自西壁至東峰,石勢如圈,兩崖中斷,相去百餘丈,擠攀險絕,人所不到。其頂有天尊古宮,不知所制年月。古仙曾笮繩橋，以通登覽，而絙笮朽絕,已積歲年。里中有言曰:欲知修續者,腳下自生毛。如此相傳久矣。咸通中,有道士毛意歡,山下居人,幼而為道,常持五千言,誦不輟口,著弊布褐,日於市誦經,乞酒醉而登山,攀緣峭險,以絕道為橋焉。山項多白松樹,以繩系之,橫亘中頂,布板椓於繩上。士女善看,隨而度焉。行及其半,動搖將墮,而其底不測,莫敢俯視。數年,繩朽橋壤,無復緝者。」蒙文通先生指出《雲笈七籤》引《升玄經》中的「仙人竇子明」，為四川江油人，他啟問三一之意，即重玄學義理，入圌山學道，故名竇圌山。

竇圌山遠看呈團形，山顛三峰，拔地而起，高逾100米。峰頂各有古廟一座，名東嶽、竇真、魯班。三峰之中惟一峰有險路可通，其餘兩峰由上下兩根鐵索組成懸橋相連。峰下不遠處為雲岩寺，始建於唐，明末焚於兵火，清雍正三年（1725年）重修。寺前山門外有唐李白題贊圌山石碑一通，謂：「樵夫與耕者，出入畫屏中。」

從江油市區到含增鎮乾元山，距離大約有30公里。乾元山山脈橫亘東西，綿延十餘公里，因受盤江河谷的影響，其山南坡形成層層疊疊自水面至山頂的多級懸崖，懸崖相對高差在300～400米之間，地勢十分雄奇險峻，而金光洞則隱匿於乾元山的白岩懸崖中。從山腳到洞口，必須步行，需三個多小時，經過一段段險峻的山路，才能到達道教聖地金光洞。

金光洞前一公里處，有一座哪吒太子的肉身墓，其碑乃清同治五年刻立。至洞山門石坊，有清人題對聯一付，額曰「金光洞」、「蓬萊洞天」，上聯為「百二山河八寶金光開萬善」，下聯為「五千道德雙林雲樹闡乾元」。入洞口，左側石壁上有清光緒年所刻「太乙洞」三個大字。在金光洞中，今尚有道教石雕神像近百餘尊，多為明清風格，如呂祖聖像，頭載純陽巾，形象端莊。從元明以來，這裡就被稱為太乙真人、哪吒修道成真的聖地，而被眾多道教信徒所朝拜。

明嘉靖壬子(1552年)保寧府同知葉松《游天倉洞記》曰：「洞在江油縣西四十里天倉山上。志曰：太乙真人所嘗居，名碧雲宮。又曰：洞中蓄石，細白如米，故名。」其天倉山有天倉觀，「曰碧雲行宮，宮中有老子象逼真。詢之觀主丁氏、馬氏，謂其先人丁古山，黃州人，元末舉進士，避亂。

偕鄉人馬西峰，變道者冠服，卜是洞以居，墾洞之麓以食。」其後，過轉藏坪、鬼門關、五華石，即至天倉洞，洞前有小佛剎，「甚莊嚴，石像皆宋元以前故物。」入洞觀之，其石千態萬狀。「所謂仙米面者，洞中在在有之。意者風化石髓而成之，遊人嘗和麥麵食之，則長飽不飢，亦物之自然，不足怪。惟石之奇，有太乙真人靜定處，有張三丰藏身處，有盤龍形，有象鼻形，有爛柯石。亦皆時人因其似而神其說也。出至洞口，登天仙樓，煦然如春。洞主夏則居古像殿，冬則居此樓，以乘其旺氣。」「啟窗遠眺，石泉以南，龍安以北，諸山先後如班行，戢聯如僚屬，俯如揖，仰如侍，下如拜坐，岣嶁如揖，高低間錯，莫不靜好。天倉溪水，環抱山麓，左右兩翼,氣欲飛動。眾皆嘆曰：奇哉！宜乎太乙真人之所居，而以宮名之也。」

據此可知，元明之際的江油天倉山，已為太乙真人、哪吒、張三丰修真之地，其「石像皆宋元以前故物」。且建有許多寺廟，如碧雲行宮、天仙樓、古像殿、康濟龍神祠、無蓋寺等。雍正版《江油縣誌》卷上亦記載張三丰曾隱於金光洞修道：「元張真人，即張三丰，名全一，號元元子，陝西青縣人，隱太乙洞。元末黃州丁古山、馬西峰變道者冠服避亂而來，欲訪以道三豐，先入洞，二人遂留往於此……今洞內有塑像」。其時道觀多達l5座，成為與青城、鶴鳴並列的道教聖山。

入清，江油民間對太乙真人、哪叱的信仰崇拜達到極盛時期，有道教宮觀32座，其中規模較大的為哪吒真人樓、太華觀、烏龍觀。民間謂哪叱每年農曆三月十三，威靈顯應於縣東北之翠屏山。

翠屏山現在江油市三合鎮石嶺鄉境內，山與武都鎮城塘鄉諸山對峙。據方誌記載，翠屏山上有哪叱行宮，「第一樓上塑有哪叱真人象，歲旱禱雨輒應。」明嘉慶壬庚（1542年）大鶴仙人高簡文書碑記其盛況，至清代又擴充修繕，備極堂皇。《江油縣誌·外紀志》曰：「萬信明，火烽山道士。自幼攜資入山數十年，修哪吒真人樓，備極堂皇。復以所積千金買韓姓田畝，歷年收租，作諸善事，且具呈存案，後其徒同首事等遵守，至今不廢。」

金光洞這座千古的道觀，乃太乙真人、哪吒的修真聖地。改革開放後，隨著社會不斷進步，1993年，江油市人民政府發文公布其為道教活動場所。現在已建和將陸續建設財神、藥王、文昌、魁星、哪吒、天王、三清等殿，以哪吒來弘揚翠屏山道場，海內外眾多的道教界人士及修道者紛紛前去朝拜。

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