見性，剎那就即見永恆

見性，剎那就即見永恆。沒有剎那，也沒有永恆，純是一如，性相不二。

明本心、見本性，修行省時又省力。我們今天要登上這個高山，就不可以圍著山的外邊這樣轉、這樣跑。這樣登不到山頂的。你想要登上「佛」的最高峰，那就不能客氣了，就要大丈夫的「直下承擔」的勇氣。

修學佛道不要生氣。要三氣：要勇氣、志氣、要骨氣；尤其我們出家人，就是要這樣，要有骨氣。

諸位！善巧方便就是圍著山的外邊一直轉‥‥‥懺也拜了、佛也念了、經也誦了；可是，佛的那一顆心，他就是沒開悟。用硬的功夫來，就一直拜佛‥‥‥心性不明，一直拜佛，磕破頭了、喉嚨喊破了、發炎了，也枉然！為什麼？佛的心體會不出來。

想要到佛的究竟大般涅盤的彼岸，就不能沿著此岸一直跑。我的左手邊是佛的究竟彼岸。右邊這是生死眾生，煩惱生死的此岸。你沿著這個善巧方便，生滅法的因果法、緣起法一直在這邊打轉‥‥‥種種的善巧方便，沿著此岸一直跑。能不能到彼岸？當然不能啊。

你要直接穿過來！對不對？

你沿著這邊、此岸，你怎麼有辦法到佛的彼岸呢？用了種種善巧方便義，要引入佛的最究竟義，那個善巧方便就是好的。我們的善巧方便，也由究竟義來提升到，真俗不二，二諦融通三昧印，就是這個道理。所以，依了義不依不了義，見性大法是佛的「了義教」。一念無生，即體即用，體即無生，用即般若，體用不二，是真佛法。

蓮池海會

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