以史為鑒，看「三觀」的毀與建

廣州市社會科學界聯合會

主講人：關建人（嶺南文化學者）

中華文明史浩瀚五千年，對我們來說，既是悠久的文化傳承，也是豐富的思想寶庫。那些展示民族智慧和個人才華的賢人智者的經典故事，每每使人在生活中遇到複雜難解的問題時，能從中尋求先例或佐證。以史為鑒也能成為智者行為的標杆和思想的捷徑。

在生活中，我們常常會說到「三觀盡毀」，其實觀念並不是一成不變的，它是一種變數，是因時而變的。我今天要提到的「三觀」是特指，指生命觀、道德觀和價值觀。

陳寅恪先生在說到唐史的時候提到，「李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局」。意思是說，要打開一個新的社會局面，首先要消除過去舊觀念、舊思想的影響，重塑新觀念。唐代歷289年，經過貞觀之治、開元盛世國勢大增，開元年間達到鼎盛狀態。但隨後的安史之亂是唐朝國力由盛而衰的轉折點。唐憲宗即位後，社會局面發生了變化。由於經濟分配不平衡導致的不穩定社會局面，令當時的唐憲宗朝廷有所警覺。憲宗和他的謀臣借鑒了古印度孔雀王朝時期的經驗，阿育王在經過武力統一版圖之後，弘揚佛法重建社會「三觀」，使國民思想得到統一。

公元959年宋太祖趙匡胤發動「陳橋兵變」稱帝，國號「宋」。在宋立國之前，民眾飽受戰火之苦，非常希望社會和平穩定發展。而趙匡胤也懂得馬上可以得天下，馬上不可以治天下的道理。天下初安，為順應民心，趙匡胤從原來的「武得天下」變成「文治天下」，重建了國家社會的道德觀和價值觀。通過「杯酒釋兵權」、「揚文抑武」，把武將的驕橫之氣壓下去，重視文化教育、文人的培養和重用，改變了武夫專權、濫殺的局面。而「誓碑」的確立更是保證「文治天下」得以延續下去，為宋朝319年的統治定下基調。北宋著名思想家張載提倡「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，也受到北宋朝廷和後世政治家的推崇。

以史為鑒，「三觀」的毀與建，往往是由下而上的漸變。當社會底層百姓、民間感受到社會局面的不好之處，往往會用輿論影響到上層統治階層。通過上層政治層面由上往下的引領，使這種漸變產生良好的效果。這是社會觀念因時而變，是國的政策的積極之變，是值得我們寄予厚望的，能產生社會良效的一種毀與建。上層政治層面的「三觀」毀與建，旨在解困境，破舊局，圖前行，都是為了開創和諧共融的太平盛世。

(本文只代表嘉賓本人觀點，不代表主辦單位和本報立場)

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